Σοφία Μπεκρῆ: Ἡ «μεγάθυμος» διακόνισσα Ὀλυμπιὰς

 

«Χαίροις, Ὀλυμπιάς, ἐναρέτων ἔργων ὑποτύπωσις ἀληθής», ἀναφωνεῖ ὁ ὑμνογράφος, καὶ ἐμεῖς, ὁ λαὸς τοῦ Κυρίου, καλούμαστε νὰ τιμήσωμε, κάθε χρόνο, στὶς 25 Ἰουλίου, τὴν ἀρχοντικὴ διακόνισσα Ὀλυμπιάδα, ποὺ λάμπρυνε τὴν Ἐκκλησία μὲ τὴν εὐσέβεια καὶ τὰ ἀγαθά της ἔργα.

Γόνος εὐσεβοῦς καὶ ἀρχοντικῆς οἰκογενείας τοῦ Βυζαντίου ἡ Ὀλυμπιάδα -γεννήθηκε μεταξὺ 365 & 368- ἔμεινε ἀπὸ μικρὴ ὀρφανή, γεγονὸς ποὺ τραυμάτισε τὴν εὐαίσθητη ψυχή της. Εἶχε ὡστόσο τὴν εὐλογία νὰ ἀνατραφῇ μέσα σὲ ἕνα καλλιεργημένο περιβάλλον καὶ νὰ συναναστραφῇ μὲ σεβαστὲς μορφές, ὅπως τοῦ Γρηγορίου Θεολόγου, ὅταν ἐκεῖνος διέμεινε στὴν Κωνσταντινούπολη (379-381), στὸ σπίτι τῆς ἐξαδέλφης του Θεοδοσίας, ποὺ εἶχε ἀναλάβει τὴν διαπαιδαγώγηση τῆς μικρῆς Ὀλυμπιάδος. Πολὺ τρυφερὴ ἡ σχέση ποὺ ἀναπτύχθηκε ἀνάμεσα στὰ δύο πρόσωπα, ὅπως διαπιστώνεται καὶ ἀπὸ τὴν ἐπιστολὴ ποὺ ἔστειλε ὁ πνευματικὸς πατὴρ Γρηγόριος ὡς δῶρο στὸν γάμο της «κόρης» του, ὅπως τὴν ἀποκαλεῖ, Ὀλυμπιάδος, μέ -διαχρονικές- συμβουλὲς γιὰ μιὰ ἐπιτυχημένη συζυγία (βλ. Γρηγορίου Θεολόγου, Ἔπη, Παραινετικὸν πρὸς Ὀλυμπιάδα, 2, 6 PG 37, 1542-1550).

Ο Νίκος και ο κρυμμένος θησαυρός

 

Το ηλιόγερμα της 24ης Ιουλίου 2026 είχε απλώσει πάνω από τη Βαλύρα εκείνο το χρυσοκόκκινο φως που κάνει ακόμη και τα ερείπια να μοιάζουν με μνημεία ζωής. Καθόμασταν με τον σαρανταεπτάχρονο Νίκο στα χαλάσματα του πατρικού του σπιτιού. Οι πέτρες, σιωπηλοί μάρτυρες περασμένων καιρών, έμοιαζαν να κρατούν μέσα τους τις φωνές μιας ολόκληρης οικογένειας. Καθώς ο ήλιος βυθιζόταν πίσω από τους λόφους, η σελήνη ξεπρόβαλε στον έναστρο ουρανό σαν μια γαλήνια παρουσία που ερχόταν να ακούσει τη συζήτησή μας.

Ο Νίκος έχει μόλις πριν από λίγο καιρό αποφυλακιστεί. Το βλέμμα του είναι κουρασμένο, αλλά όχι σβησμένο. Μοιάζει με άνθρωπο που έχει διασχίσει μεγάλη έρημο και τώρα  ψάχνει μια μικρή πηγή για να ξαναρχίσει τη ζωή του. Δεν ζητά πολλά· μόνο ένα γερό αγκωνάρι για να στηρίξει την ύπαρξή του και να σταθεί ξανά όρθιος.

Πολλά βάσανα έχει τραβήξει αυτή η ψυχή. Κοιτάζοντάς τον, αναρωτήθηκα πόσο συχνά η κοινωνία τιμωρεί τον άνθρωπο χωρίς να πολεμά το πραγματικό κακό που τον οδήγησε στην πτώση. Είναι ευκολότερο να καταδικάζεις το θύμα παρά να αναζητάς τον δαίμονα της βίας, της αδικίας και της εγκατάλειψης που φωλιάζει στις ανθρώπινες ψυχές και στο κοινωνικό-πολιτικό σύστημα.

Μετά τα 60: να μεγαλώνουμε με υγεία, δύναμη, ψυχική ανθεκτικότητα και κοινωνική σύνδεση

 

Η ηλικία των 60 ετών και μετά δεν αποτελεί ένα ενιαίο βιολογικό ή κοινωνικό στάδιο. Άλλοι άνθρωποι στα 60, στα 70 ή ακόμη και στα 80 παραμένουν δραστήριοι, εργάζονται, ταξιδεύουν, αθλούνται και συμμετέχουν ενεργά στην κοινωνική ζωή, ενώ άλλοι αντιμετωπίζουν χρόνια νοσήματα, κινητικούς περιορισμούς ή απώλειες που επηρεάζουν σημαντικά την καθημερινότητά τους. Επομένως, το ζητούμενο δεν είναι απλώς να «ζήσουμε περισσότερο», αλλά να επιδιώξουμε περισσότερα χρόνια με λειτουργικότητα, αυτονομία, αξιοπρέπεια, ψυχική ευεξία και ουσιαστικές κοινωνικές σχέσεις, συνδυαστικά με την πνευματική μας ωρίμανση.

Σημαντικές ιδέες, όπως η αξία της κίνησης, της επαρκούς διατροφής, της προστασίας από τον ήλιο, της μυϊκής ενδυνάμωσης, της νοητικής δραστηριότητας, της ποιότητας του ύπνου και, κυρίως, της φροντίδας της ψυχικής και κοινωνικής μας ζωής χρειάζεται να γίνουν μέρος της καθημερινότητάς μας.

Η Αγία Παρασκευή στα Αλώνια Μεσσηνίας: Μια εικόνα πίστεως, μαρτυρίου και αιώνιας ελπίδας

 

                                       Φωτό: κ. Κώστας Ροβολής, ιεροψάλτης

Η τιμή της Αγίας Παρασκευής κατέχει ξεχωριστή θέση στην Ορθόδοξη παράδοση και στην καρδιά του Ελληνικού λαού. Η μνήμη της, που εορτάζεται στις 26 Ιουλίου, έχει συνδεθεί με την προστασία των οφθαλμών, με τη θεραπεία, την παρηγοριά και την ενίσχυση των ανθρώπων στις δοκιμασίες της ζωής. Πάνω απ’ όλα όμως, η Αγία Παρασκευή είναι η Οσιομάρτυς που με τη ζωή και το μαρτύριό της ομολόγησε την απόλυτη αφοσίωση στον Χριστό. Η μορφή της αποτελεί διαχρονικό σύμβολο πίστεως, καρτερίας και πνευματικής νίκης.

Μέσα σε αυτή την παράδοση της Εκκλησίας αποκτά ιδιαίτερη σημασία η εικόνα της Αγίας Παρασκευής που τιμάται στα Αλώνια Μεσσηνίας. Η εικόνα αυτή, πέρα από την καλλιτεχνική και ιστορική της αξία, αποτελεί έναν ολόκληρο κόσμο θεολογικών συμβολισμών. Η μορφή της Αγίας στο κέντρο, τα χαρακτηριστικά του προσώπου της, το βλέμμα, η στάση του σώματος, τα ενδύματα, τα αντικείμενα που κρατά, αλλά και οι σκηνές του βίου και του μαρτυρίου της που την περιβάλλουν, συνθέτουν μια ολοκληρωμένη πνευματική αφήγηση.

Οι Μύθοι του Αισώπου με το φως της Ορθόδοξης Παράδοσης (8) : Ο Σκύλος και η Σκιά του

 

Όταν η πλεονεξία μάς κάνει να χάσουμε ακόμη και αυτό που έχουμε

Ο άνθρωπος πολλές φορές δεν χάνει αυτά που έχει επειδή είναι φτωχός.

Τα χάνει επειδή θέλει περισσότερα.

Αυτό είναι το βαθύτερο μήνυμα του μύθου «Ο Σκύλος και η Σκιά του».

Ο σκύλος έχει ήδη ένα κομμάτι κρέας.

Θα μπορούσε να φύγει ευχαριστημένος.

Όμως βλέπει τη σκιά του στο νερό και νομίζει ότι βλέπει έναν άλλο σκύλο που κρατά ένα ακόμη μεγαλύτερο κομμάτι.

Η επιθυμία για το περισσότερο τον κάνει να χάσει το λίγο που ήδη είχε.

Ο Αίσωπος αγγίζει έτσι ένα από τα αρχαιότερα πάθη της ανθρώπινης ψυχής: την πλεονεξία.

3 ΒΑΛΥΡΑΙΟΙ.ΔΗΜΑΡΧΟΣ, ΦΟΡΟΕΙΣΠΡΑΚΤΟΡΑΣ,,ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ ΕΙΡΗΝΟΔΙΚΕΙΟΥ ΔΕΡΡΩΝ, ΜΕ ΑΛΛΑ ΑΠΟΔΕΙΚΤΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ.ΜΕΡΟΣ Β ΤΕΛΕΥΤΑΙ Ο

 ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ Δ.ΛΥΡΑ ΕΚΠΑΙΔΕΤΙΚΟΥ 

Φ 32 ΒΑΣΙΛΗΣ ΛΙΝΑΡΔΟΣ ΑΡΓΥΡΟΥΝ. ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΔΕΡΡΩΝ (ΣΚΑΛΑ,ΒΑΛΥΡΑ). ΚΑΤΑΡΓΗΘΗΚΑΝ ΤΟ 1840 ΟΙ ΕΚΛΕΓΜΕΝΟΙ ΑΝΤΙΟΘΩΝΙΚΟΙ ΔΗΜΑΡΧΟΙ, ΕΝΤΑΧΘΗΚΑΝΕ ΣΤΟ ΔΗΜΟ ΟΙΧΑΛΙΑΣ, ΚΑΙ ΟΙ 16 ΔΗΜΟΙ ΣΤΗΝ ΕΠΑΡΧΙΑ ΜΕΣΣΗΝΗΣ ΕΓΙΝΑΝ 6.

Φ 49 ΕΓΓΡΑΦΕΣ 346-8 ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΛΙΝΑΡΔΟΣ  ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΔΕΡΡΩΝ (ΣΚΑΛΑ ΒΑΛΥΡΑ)

Φ 47 ΛΙΝΑΡΔΟΣ 8 ΕΓΓΡΑΦΕΣ . ΑΙΤΗΣΗ ΑΡΙΣΤΕΙΟΥ ΣΤΟ ΔΗΜΑΡΧΟ ΔΕΡΡΩΝ,   ΑΠΟ ΚΑΤΟΙΚΟΥΣ ΤΗΣ ΣΚΑΛΑΣ  ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ.

Φ 258 ΛΗΨΗ 55 ΣΕΛΙΔΑ 4

Ο ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΠΑΠΑΣΑΡΑΝΤΟΠΟΥΛΟΣ  ΑΠΟ ΒΑΛΥΡΑ,ΠΑΛΑΙΟΣ ΑΓΩΝΙΣΤΗΣ ΤΟΥ 1821 ΜΕ ΑΡΓΥΡΟΥΝ ΑΡΙΣΤΕΙΟ Φ. 220 Α.Α.86

ΦΕΚ 22)28.12.1840 - ΣΥΓΧΩΝΕΥΣΗ ΔΗΜΟΥ ΔΕΡΡΩΝ ΣΤΟΝ ΔΗΜΟ ΟΙΧΑΛΙΑΣ ΚΛΠ

ΦΕΚ 15) 12.08.1841, ΣΕΛ. 04 - ΠΕΡΙ ΜΕΤΩΝΥΜΙΑΣ ΤΟΥ ΕΙΡΗΝΟΔΙΚΕΙΟΥ ΔΕΡΡΩΝ

ΦΕΚ 16)23.08.1841, ΣΕΛ 04 - ΑΠΟΛΥΣΗ ΕΙΡΗΝΟΔΙΚΗ ΔΕΡΡΩΝ ΑΝΑΓΝ. ΠΟΥΛΟΠΟΥΛΟΥ

  13.ΑΝΑΓΝΩΣΤΗΣ ΚΑΡΤΕΡΟΛΙΩΤΗΣ( ΕΝΟΡΚΟΣ + ΕΙΣΠΡΑΚΤΟΡΑΣ ΔΗΜΟΥ ΔΕΡΡΩΝ, ΦΕΚ 17 1838 , ΣΕΛ 83Β)

Μια βραδιά γεμάτη παράδοση, συγκίνηση και αισιοδοξία στην πλατεία της Βαλύρας

 

Με ιδιαίτερη επιτυχία και μεγάλη συμμετοχή κατοίκων, αποδήμων και επισκεπτών πραγματοποιήθηκε στην κεντρική πλατεία της Βαλύρας η μεγάλη καλοκαιρινή μουσική εκδήλωση του Συλλόγου Γυναικών Βαλύρας, στις 23 Ιουλίου 2026 και ώρα 21:00, η οποία αποτέλεσε το επιστέγασμα των φετινών δράσεων του Συλλόγου, πριν από την πραγματοποίηση των ετήσιων εκλογών για την ανάδειξη του νέου Διοικητικού Συμβουλίου.

Η πλατεία του χωριού πλημμύρισε από χαμόγελα, μουσικές, παραδοσιακές γεύσεις και ζεστές ανθρώπινες στιγμές, αποδεικνύοντας για ακόμη μία φορά ότι η Βαλύρα ξέρει να τιμά τις παραδόσεις της και να ενώνει τους ανθρώπους της, όπου κι αν βρίσκονται.

Το μουσικό σχήμα «Γη και Ύδωρ» χάρισε στο κοινό ένα υπέροχο πρόγραμμα με λαϊκά, έντεχνα και παραδοσιακά τραγούδια, κρατώντας αμείωτο το κέφι μέχρι αργά το βράδυ. Νέοι, μεγαλύτεροι αλλά και επισκέπτες έγιναν μία μεγάλη παρέα, χόρεψαν, τραγούδησαν και δημιούργησαν μια ατμόσφαιρα γιορτής που δύσκολα θα ξεχαστεί.

Οι Μύθοι του Αισώπου με το φως της Ορθόδοξης Παράδοσης (7) : Ο Βοσκός που φώναζε «Λύκος!»

 

Όταν το ψέμα καταστρέφει την εμπιστοσύνη

Η αλήθεια είναι ένα από τα πολυτιμότερα αγαθά που έχει ο άνθρωπος.

Χωρίς αυτήν δεν μπορεί να υπάρξει εμπιστοσύνη, φιλία, οικογένεια, κοινωνία.

Ο Αίσωπος, με έναν από τους πιο γνωστούς μύθους του, μας παρουσιάζει έναν νεαρό βοσκό που αποφάσισε να διασκεδάσει εις βάρος των άλλων.

Το αστείο του, όμως, είχε ένα τίμημα.

Όταν το ψέμα επαναλαμβάνεται, κάποια στιγμή κανείς δεν πιστεύει πλέον την αλήθεια.

Και τότε, ακόμη και όταν έρθει η πραγματική ανάγκη, η φωνή του ανθρώπου μπορεί να μην ακουστεί.

40ήμερο Μνημόσυνο Ηλία Περ. Κόνιαρη

Ανταπόκριση: κ. Χρήστος Παν. Παπαγεωργίου

Το Σάββατο 25 Ιουλίου 2026 και ώρα 9:00 π.μ., στον Ιερό Ναό Αγίου Αθανασίου Βαλύρας, θα τελεστεί το 40ήμερο μνημόσυνο υπέρ αναπαύσεως της ψυχής του αγαπημένου μας πατέρα, παππού, αδελφού και θείου,

ΗΛΙΑ ΠΕΡΙΚΛΗ ΚΟΝΙΑΡΗ

Θεόδωρος Σταυριανόπουλος: Αναδιάταξη ερειπίων

 

Η ποίηση πάντα… προφητική και επίκαιρη

Πολλές φορές λέγεται ότι η ποίηση είναι προφητική έκφραση, διότι γράφεται σε στιγμές όπου ο δημιουργός βρίσκεται πιο πέρα από τη λογική. Η σκέψη και ο νους του συλλαμβάνουν ή εκπέμπουν συχνότητες πέρα από το ιδεατό και το φυσιολογικό.

Τέτοιες ικανότητες έχουν, ίσως, οι περισσότεροι άνθρωποι· μόνο που, για να αναδειχθούν, απαιτούν εκείνη την ιδιαίτερη κατάσταση που θα μπορούσε να ονομαστεί «ήρεμη αγανάκτηση»: μια εσωτερική εγρήγορση που δεν εκδηλώνεται με θόρυβο, αλλά μετατρέπεται σε σκέψη, σε στοχασμό και, τελικά, σε δημιουργία.

Προ ημερών, ξεφυλλίζοντας την ποιητική μου συλλογή «Αφύλαχτες διαβάσεις», που είχα εκδώσει το 2012, στάθηκα σε ένα ποίημά μου με τίτλο «Αναδιάταξη ερειπίων». Το ποίημα είχε γραφτεί δεκατέσσερα χρόνια νωρίτερα. Διαβάζοντάς το ξανά σήμερα, δεν μπορώ παρά να αναρωτηθώ αν η ποίηση, σε κάποιες στιγμές, έχει πράγματι την ικανότητα να προαισθάνεται όσα η κοινωνία θα βιώσει αργότερα.

Οι εικόνες, οι αγωνίες και οι διαπιστώσεις που περιέχονται στους στίχους του μοιάζουν να επιστρέφουν στο παρόν με έναν παράξενο τρόπο: πιο επίκαιρες, ίσως, από όσο θα επιθυμούσαμε.

Σας παραθέτω το ποίημα και αφήνω στον αναγνώστη να κρίνει αν πρόκειται για μια ποιητική σύλληψη της εποχής της ή για μια φωνή που, μέσα από τον χρόνο, εξακολουθεί να μας μιλά.

Αφιέρωμα: Το θείο και το ανθρώπινο πρόσωπο της Ορθοδόξου Εκκλησίας κατά τον 21ο αιώνα

 

Εισαγωγή

Η Εκκλησία αποτελεί ένα μοναδικό θεανθρώπινο σώμα μέσα στην ιστορία. Από τη μία πλευρά φέρει το θείο στοιχείο, καθώς ιδρύθηκε από τον Ιησού Χριστό και ζωοποιείται διαρκώς από το Άγιο Πνεύμα. Από την άλλη πλευρά, συγκροτείται από ανθρώπους, οι οποίοι, παρά την κλήση τους προς αγιασμό, παραμένουν φορείς αδυναμιών, παθών και περιορισμών. Αυτή η διττή πραγματικότητα συνιστά το θείο και το ανθρώπινο πρόσωπο της Εκκλησίας, δύο όψεις αλληλένδετες και αδιαχώριστες, οι οποίες καθορίζουν την πορεία της μέσα στον κόσμο (Meyendorff, 1983).

Ο 21ος αιώνας χαρακτηρίζεται από ραγδαίες τεχνολογικές εξελίξεις, παγκοσμιοποίηση, πολιτισμικές μεταβολές, κρίση θεσμών και αναζήτηση νέων μορφών νοήματος. Μέσα σε αυτό το περιβάλλον η Εκκλησία καλείται να διατηρήσει αλώβητη τη θεία της ταυτότητα, ενώ παράλληλα να εκφράσει με σύγχρονο τρόπο τη σωτηριολογική της αποστολή. Το ζητούμενο δεν είναι η προσαρμογή στο πνεύμα του κόσμου, αλλά η μεταμόρφωση του κόσμου διά της παρουσίας του Χριστού. Γι’ αυτό η Εκκλησία καλείται να είναι «εν τω κόσμω», χωρίς να γίνεται «εκ του κόσμου» (Ιω. 17:14-16).

Οι Μύθοι του Αισώπου με το φως της Ορθόδοξης Παράδοσης (6): Το Λιοντάρι και το Ποντίκι

 

Η δύναμη της συγχώρησης και η αξία του μικρού ανθρώπου

Στον κόσμο των ανθρώπων, όπως και στη φύση, οι ισχυροί συχνά θεωρούν ότι δεν έχουν ανάγκη τους αδύνατους. Η δύναμη γεννά πολλές φορές την αλαζονεία και η εξουσία την ψευδαίσθηση της αυτάρκειας.

Ο Αίσωπος, όμως, μέσα από έναν από τους πιο αγαπημένους μύθους του, ανατρέπει αυτή την αντίληψη. Το λιοντάρι, ο βασιλιάς των ζώων, θα σωθεί τελικά όχι από κάποιο άλλο δυνατό θηρίο, αλλά από ένα μικρό και ασήμαντο ποντίκι.

Έτσι, ο μύθος γίνεται ένας ύμνος στην ευγνωμοσύνη, στη συγχώρηση και στη μεγάλη αξία που έχει κάθε άνθρωπος, όσο μικρός και αν φαίνεται στα μάτια των άλλων.

Σοφία Μπεκρῆ:Πρότυπο ἀγωνιστικότητας ὁ Ἠλίας

 

Ἕναν ἀπὸ τοὺς μεγαλύτερους προφῆτες, τήν «κρηπῖδα τῶν προφητῶν» τιμάει ἡ Ἐκκλησία μας στὶς 20 Ἰουλίου, τὸν προφήτη Ἠλία, ποὺ μὲ τὴν ἀξιοθαύμαστη δράση του ἀναδείχθηκε ὑπόδειγμα ἀγωνιστοῦ πίστεως στὸν Θεὸ καὶ ἀγάπης γιὰ τὸν λαό Του. 

Τὴν κρίσιμη γιὰ τὸ Ἰσραὴλ περίοδο τοῦ 8ου αἰῶνα, ποὺ ζεῖ ὁ Ἠλίας, τὸ βόρειο βασίλειο τοῦ Ἰσραήλ, ἐπηρεασμένο ἀπὸ τοὺς βασιλεῖς του, Ἀχαὰβ καὶ Ἰεζάβελ, ἀποστατεῖ στὰ εἴδωλα. Τότε, ἐμφανίζεται «ἔξαφνα» ὁ προφήτης Ἠλίας νὰ ἐλέγξῃ τὸν Ἀχαὰβ γιὰ τὴν πλάνη του, στὴν ὁποία παρέσυρε καὶ τὸν λαό. «Ζῆ Κύριος ὁ Θεὸς τῶν δυνάμεων, ᾧ παρέστην ἐνώπιον αὐτοῦ σήμερον ... εἰ ἔσται τὰ ἔτη ταῦτα δρόσος καὶ ὑετός, εἰ μὴ διὰ στόματός μου.» (Βασιλειῶν Γ΄, ιζ’ 1), λέει ὁ Ἠλίας στὸ ἀσεβῆ Ἀχαάβ, ὁ ὁποῖος, ἐλεγχόμενος ἀπὸ τὸν προφήτη, ξεκινάει τὴν δίωξή του. 

Οι Μύθοι του Αισώπου με το φως της Ορθόδοξης Παράδοσης (5) : Ο Κόρακας και η Αλεπού

 

Η κολακεία: το γλυκό ψέμα που οδηγεί στην πτώση

Από τα πρώτα χρόνια της ζωής μας μαθαίνουμε ότι δεν είναι κάθε όμορφος λόγος και αληθινός. Υπάρχουν άνθρωποι που επαινούν όχι από αγάπη, αλλά από συμφέρον· δεν θαυμάζουν πραγματικά, αλλά επιδιώκουν να κερδίσουν κάτι από τον άλλον.

Αυτή τη διαχρονική αλήθεια παρουσιάζει ο Αίσωπος στον περίφημο μύθο του «Κόρακα και της Αλεπούς». Με δύο ζώα, μας αποκαλύπτει έναν από τους πιο ύπουλους πειρασμούς της ανθρώπινης ζωής: την κολακεία.

Ο μύθος είναι σύντομος, αλλά η σοφία του είναι ανεξάντλητη. Γιατί η κολακεία δεν εξαπατά εκείνον που γνωρίζει τον εαυτό του· εξαπατά εκείνον που θέλει να ακούσει όσα ευχαριστούν τον εγωισμό του.

Επάνω στο Πύρινο Άρμα του Προφήτου Ηλιού

Ο Προφήτης Ηλίας ο Θεσβίτης είναι ένας από τους δυναμικότερους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, ο οποίος έζησε τον 9ο αιώνα π.Χ. και εορτάζει σήμερα, 20 Ιουλίου. Η ζωή του χαρακτηρίστηκε από την απόλυτη πίστη στον αληθινό Θεό, τον πύρινο ζήλο του ενάντια στην ειδωλολατρία και το συγκλονιστικό του τέλος, καθώς δεν γνώρισε επίγειο θάνατο, αλλά ανελήφθη στους ουρανούς.

Οι Ριγανούδες της Βαλύρας τη δεκαετία του 1960

 

 

Οι Ριγανούδες της Βαλύρας δεν ήταν απλές εργάτριες της Μεσσηνιακής γης· ήταν οι ζωντανές νύμφες του Καλοκαιριού. Κάθε χρόνο, προς το τέλος του Ιουλίου, όταν ο ήλιος έκαιγε το χώμα και η ατμόσφαιρα μοσχοβολούσε αιθέριο έλαιο, οι κοπέλες του χωριού ετοιμάζονταν για τον ετήσιο τρύγο της άγριας ρίγανης.

Το ξημέρωμα της παραμονής του Προφήτου Ηλιού του 1967, βρήκε τη Μαρία και τις φίλες της να δένουν σφιχτά τον κάτασπρο κεφαλόδεσμό τους μπροστά στον προπολεμικό ξύλινο καθρέφτη.

Νὰ γίνουμε φωτεινοί

                                                        Φωτό: pemptousia

Μὲ τὴν μνήμη τῶν Πατέρων τῆς Δ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου, ποὺ αὔριο τιμάει ἡ Ἐκκλησία μας, συνδέεται τὸ εὐαγγελικὸ ἀνάγνωσμα τῆς Κυριακῆς αὐτῆς, ποὺ εἶναι ἡ Ζ’, κατὰ σειρά, Κυριακὴ τοῦ Ματθαίου. Τὸ ἀνάγνωσμα αὐτὸ ἀποτελεῖ μέρος τῆς ἐπὶ τοῦ Ὄρους ὁμιλίας τοῦ Κυρίου μας (κεφάλαια ε’ – ζ’), ὅπου περιέχονται οἱ βασικὲς ἀρχὲς τῆς διδασκαλίας Του. 

Στὴν ἀρχὴ τῆς ὁμιλίας, ὁ Κύριος μακαρίζει ὅλους ἐκείνους ποὺ συνήθως ἐμεῖς οἱ ἄνθρωποι οἰκτείρουμε, τούς «πτωχοὺς τῷ πνεύματι», τούς «πενθοῦντες», τοὺς «πραεῖς», τοὺς «ἐλεήμονες», τοὺς «καθαροὺς τῇ καρδίᾳ», τούς «εἰρηνοποιούς», τοὺς «δικαίους» καὶ «δεδιωγμένους ἕνεκεν δικαιοσύνης», τοὺς «ὀνειδιζομένους», οἱ ὁποῖοι, κατὰ τὸν λόγο Του, θὰ κερδίσουν τὴν Βασιλεία τῶν οὐρανῶν! (Ματθ., ε’ 1-12) 

Στὴν συνέχεια, ὁ Κύριος προχωρεῖ σὲ μιὰ παρομοίωση. Παρομοιάζει τοὺς μαθητὲς Του μέ «ἅλας τῆς γῆς» καί «φῶς τοῦ κόσμου». Τί, ἀκριβῶς, ἐννοεῖ;

Ο Σύλλογος Γυναικών Βαλύρας ολοκληρώνει τη φετινή του δράση με μια ξεχωριστή μουσική βραδιά

 

Με μια όμορφη καλοκαιρινή εκδήλωση στην κεντρική πλατεία της Βαλύρας ολοκληρώνει τον κύκλο των φετινών του δράσεων ο Σύλλογος Γυναικών Βαλύρας, πριν από την πραγματοποίηση των ετήσιων εκλογών για την ανάδειξη του νέου Διοικητικού Συμβουλίου.

Την Πέμπτη 23 Ιουλίου, στις 9:00 το βράδυ, κάτοικοι και επισκέπτες θα έχουν την ευκαιρία να βρεθούν σε μια γιορτή αφιερωμένη στην παράδοση, τη μουσική και τη συλλογικότητα. Τη διασκέδαση της βραδιάς θα αναλάβει το μουσικό σχήμα «Γη και Ύδωρ», με ένα πρόγραμμα που περιλαμβάνει αγαπημένα λαϊκά, έντεχνα και παραδοσιακά τραγούδια, δημιουργώντας τις ιδανικές προϋποθέσεις για χορό και γλέντι μέχρι αργά.

Ο Σύλλογος Γυναικών Βαλύρας σε Εκλογική Τροχιά

 Με αίσθημα υπερηφάνειας, βαθιάς συγκίνησης και απόλυτης ικανοποίησης, ο Σύλλογος Γυναικών Βαλύρας ολοκληρώνει έναν εξαιρετικά δημιουργικό, παραγωγικό και γεμάτο προκλήσεις χρόνο δράσης. Η χρονιά που πέρασε άφησε ένα έντονο, ανεξίτηλο και θετικό αποτύπωμα στην τοπική κοινωνία, αποδεικνύοντας έμπρακτα ότι η συλλογική προσπάθεια, η ανιδιοτελής αγάπη για τον τόπο και η γυναικεία δυναμικότητα μπορούν να πετύχουν σπουδαία και θαυμαστά πράγματα.

Στο τιμόνι αυτής της αξιοσημείωτης και επιτυχημένης πορείας βρέθηκε η άξια Πρόεδρος, κα Ελένη Τσιλίκα, η οποία μαζί με ένα εξαιρετικά δυναμικό, εργατικό και ενωμένο Διοικητικό Συμβούλιο, οδήγησε τον Σύλλογο από τη μία επιτυχία στην άλλη.

Ο Γητευτής της Μαυροζούμενας

 

Ο μεγάλος ψαράς της Βαλύρας

Καθώς περνούσα ένα ηλιόλουστο πρωινό του Ιουλίου 2026 από ένα γραφικό δρομάκι, στα νότια της Βαλύρας, δύο μικρές βαρκούλες, ακουμπισμένες δεξιά κι αριστερά κάτω από το υπόστεγο μίας παραδοσιακής  οικίας, καλωσόριζαν κάθε περαστικό. Εκεί, καθισμένος στο παλιό ξύλινο καρεκλάκι του, με το μαξιλάρι δεμένο σταυρωτά με σχοινί για να μη γλιστρά, ο κύριος Γιάννης Μπουρίκας εργαζόταν αθόρυβα.

Στα χέρια του κρατούσε ένα λειασμένο καλάμι, σχεδόν τριών μέτρων. Με υπομονή και περισσή τέχνη κατασκεύαζε το παραδοσιακό καλάμι ψαρέματος, το όπλο της επόμενης εξόρμησής του στη Μαυροζούμενα, που κυλά μόλις τριάντα μέτρα δυτικότερα, ανάμεσα στις καλαμιές ,στις λεύκες ,στα κυπαρίσσια και στις πικροδάφνες.

«Καλημέρα», μου είπε χαμογελώντας, χωρίς να σταματήσει τη δουλειά του.

Γύρω μας στο χαντάκι, τα βατραχάκια είχαν στήσει τον δικό τους καλοκαιρινό χορό, ενώ ο κυρ Γιάννης, ο μεγάλος γητευτής του αρχαίου ποταμού και ίσως ο τελευταίος παραδοσιακός ψαράς της Βαλύρας, ανυπομονούσε να τελειώσει το έργο του.

O μετασχηματισμός της Κεντροαριστεράς, κερασάκι στην τούρτα των πρόωρων εκλογών.

                                          

                 

                                                   Θεόδωρος  Σταυριανόπουλος  

                                     Μαθηματικός  - MSc Ηθ. Φιλοσοφίας 

 Ο ιστός που κάλυπτε το κοινωνικό τοπίο διερράγη παντού, τα σχήματα και οι μορφές δεν είναι όπως φαίνονταν πριν, πρόσωπα και σχέσεις δε θυμίζουν το χθες. Κοιταζόμαστε και ξανακοιταζόμαστε και απορούμε για τα είδωλά μας. Ο καθένας βλέπει τον άλλο διαφορετικά, βλέπει και τον εαυτό του διαφορετικό. Κάποιοι έχουν σκύψει το κεφάλι, άλλοι φαίνονται σκεφτικοί και τέλος κάποιοι άλλοι συνεχίζουν να βρίσκονται σε έπαρση. 

Η αδυναμία ουσιαστικής ανάλυσης των γεγονότων, πολλές φορές δημιουργεί νεομυθολογίες ανάλογες και αντίστοιχες κάθε φορά του ρεύματος και της ενοχής που ως πολιτικό φαινόμενο επικρατεί στην κοινή γνώμη. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα να αποτελεί γεγονός που με τον πιο σκαιό τρόπο, σημαδεύει μια δεδομένη ιστορική συγκυρία ρίχνοντας μονόπλευρα ευθύνες σε κάποιους, που μάλλον, δεν αντιστοιχούν σύμφωνα πάντα με την καταγεγραμμένη πραγματικότητα. 

Η αρχόντισσα της Βαλύρας στο ψηλό μπαλκόνι

 

Υπάρχουν άνθρωποι που, όσο κι αν προχωρούν τα χρόνια, δεν λυγίζουν μπροστά στον χρόνο. Τον υποδέχονται με χαμόγελο, με πίστη και με αισιοδοξία, κι εκείνος, σαν να αναγνωρίζει τη δύναμη της ψυχής τους, τους προσπερνά με σεβασμό. Μία τέτοια αρχόντισσα της Βαλύρας είναι η κυρία Θεοδώρα.

Μπορεί να βαδίζει ήδη στη δεκαετία των ογδόντα χρόνων της, όμως η νεανική καρδιά της, ποτισμένη με χριστιανική αγάπη και καλοσύνη, εξακολουθεί να χτυπά με τον ίδιο ενθουσιασμό όπως στα νιάτα της. Εργατική από μικρή, υπηρέτησε για πολλά χρόνια το χωριό   διατηρώντας κατάστημα τροφίμων, ενώ παράλληλα ανέλαβε και τα καθήκοντα του ταχυδρόμου, εξυπηρετώντας με προθυμία κάθε συγχωριανό μας.

Σήμερα μπορεί να κρατά   μπαστούνι, όμως πολλές φορές το ξεχνά όταν χρειάζεται να διακονήσει στον Ιερό Ναό του Αγίου Αθανασίου. Εκεί η παρουσία της γίνεται παράδειγμα για τους νεότερους, οι οποίοι θαυμάζουν την ψυχική της δύναμη, την εργατικότητα και την αφοσίωσή της στην Εκκλησία και στον συνάνθρωπο.

Η προσωπικότητα πίσω από τον φράχτη στην πόλη και στην ύπαιθρο

 

Όταν τα όρια ενός σπιτιού γίνονται σιωπηλή γλώσσα της ανθρώπινης συμπεριφοράς

Πριν ακόμη γνωρίσουμε έναν άνθρωπο, έχουμε ήδη διαμορφώσει μια πρώτη εντύπωση γι' αυτόν. Το σπίτι του, η αυλή, ο κήπος και, κυρίως, ο φράχτης του αποτελούν τα πρώτα στοιχεία που συναντά το βλέμμα μας. Χωρίς να το αντιλαμβανόμαστε, προσπαθούμε να «διαβάσουμε» αυτά τα στοιχεία και να αντλήσουμε πληροφορίες για τον άνθρωπο που κατοικεί πίσω τους.

Αλλά μπορεί ένας φράχτης να αποκαλύπτει στοιχεία της προσωπικότητας; Η απάντηση της επιστήμης είναι πιο σύνθετη από ένα απλό «ναι» ή «όχι». Η περιβαλλοντική ψυχολογία και η κοινωνιολογία συμφωνούν ότι οι άνθρωποι εκφράζονται μέσα από τον χώρο που διαμορφώνουν. Ωστόσο, καμία κατασκευή δεν μπορεί από μόνη της να αποτελέσει ασφαλή δείκτη χαρακτήρα. Ο φράχτης είναι περισσότερο μια σιωπηλή μορφή επικοινωνίας παρά ένας «καθρέφτης» της προσωπικότητας (Altman, 1975· Goffman, 1959).

Αγία Μαρίνα η Μεγαλομάρτυς: Η νίκη της πίστης απέναντι στον φόβο και στο κακό

 

Η Αγία Μεγαλομάρτυς Μαρίνα, της οποίας η μνήμη τιμάται από την Ορθόδοξη Εκκλησία στις 17 Ιουλίου, συγκαταλέγεται ανάμεσα στις πιο αγαπητές και λαοφιλείς Αγίες της Χριστιανοσύνης. Το όνομά της είναι συνυφασμένο με την ακλόνητη πίστη, την αγνότητα, τη γενναιότητα και τη νίκη απέναντι στις δυνάμεις του κακού. Δεν είναι τυχαίο ότι εδώ και αιώνες οι πιστοί προστρέχουν με ευλάβεια στη χάρη της, ζητώντας τη μεσιτεία και την προστασία της στις δυσκολίες της ζωής.

Σε ολόκληρη την Ελλάδα, αλλά και σε πολλές άλλες Ορθόδοξες χώρες, έχουν ανεγερθεί ναοί και μοναστήρια αφιερωμένα στη μνήμη της. Κάθε χρόνο, στις 17 Ιουλίου, χιλιάδες πιστοί συμμετέχουν στις πανηγυρικές ακολουθίες, αποδίδοντας τιμή στη Μεγαλομάρτυρα που, παρά το νεαρό της ηλικίας της, έδωσε μία από τις λαμπρότερες μαρτυρίες πίστης στην ιστορία της Εκκλησίας.

«Τότε που νομίζαμε πως μπορούσαμε να αλλάξουμε τον κόσμο.» — Αθανάσιος Στασ. Μπόβης

 

 

Υπάρχουν εποχές που δεν μετριούνται με τα ημερολόγια, αλλά με τις ελπίδες των ανθρώπων. Κι αν κάποιος με ρωτούσε, λέγει ο κύριος Αθανάσιος Στασ. Μπόβης,  πότε ήταν η πιο όμορφη εποχή της Βαλύρας, δεν θα απαντούσα με μια χρονολογία. Θα έλεγα μόνο: τότε... στα μέσα της δεκαετίας του '80 και στις αρχές του '90. Τότε που όλοι πιστεύαμε πως ο κόσμος μπορούσε να γίνει καλύτερος, αρκεί να του χαρίζαμε λίγο από τον εαυτό μας.

Ήμασταν είκοσι, τριάντα, το πολύ τριανταπέντε χρονών με καρδιές γεμάτες. Δεν περιμέναμε ανταμοιβές ούτε χειροκροτήματα. Μας αρκούσε να βλέπουμε το χωριό να ζωντανεύει.

Ο Πολιτιστικός Σύλλογος « ο Θάμυρις» γεννιόταν  μέσα από το πείσμα και την αγάπη των ανθρώπων του. Την ίδια ώρα, στην Αθήνα, ο Σύλλογος των Βαλυραίων «Η Αγία Τριάς» αποκτούσε νέα πνοή από τη γενιά που σήμερα κουβαλά στα μαλλιά της το ασήμι του χρόνου. Ήταν μια αθόρυβη επανάσταση. Μια επανάσταση χωρίς συνθήματα. Με βιβλία, θεατρικές παραστάσεις, εκδηλώσεις, μουσική, γέλια και ατέλειωτες συζητήσεις.

Κανείς δεν ρωτούσε πόσες ώρες θα χρειαστούν. Κανείς δεν υπολόγιζε έξοδα. Ο καθένας πρόσφερε ό,τι μπορούσε. Χρόνο. Δύναμη. Ιδέες. Χρήματα. Και πάνω απ' όλα, πίστη.

Γιατί τότε πιστεύαμε σε έναν καλύτερο κόσμο.

Η μουσική έγινε η ψυχή αυτής της προσπάθειας. Δεν υπήρχε γιορτή χωρίς τραγούδι. Δεν υπήρχε καλοκαιρινή βραδιά που να μη γεμίσει η πλατεία από κόσμο, παιδιά που έτρεχαν ξυπόλυτα, ηλικιωμένους που κάθονταν στις καρέκλες τους και νέους που ονειρεύονταν ένα διαφορετικό αύριο.

Μέσα σε αυτό το κλίμα γεννήθηκε το μουσικό συγκρότημα «Ρόβολο».

ΟΙ 3 ΒΑΛΥΡΑΙΟΙ: ΔΗΜΑΡΧΟΣ, ΦΟΡΟΕΙΣΠΡΑΚΤΟΡΑΣ ΚΑΙ ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ ΤΟΥ ΕΙΡΗΝΟΔΙΚΕΙΟΥ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΔΕΡΡΩΝ.

 ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ Δ. ΛΥΡΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥ 

ΔΗΜΑΡΧΟΣ:ΒΑΣΙΛΗΣ ΛΙΝΑΡΔΟΣ .

 ΦΟΡΟΕΙΣΠΡΑΚΤΟΡΑΣ:ΑΝΑΓΝΩΣΤΗΣ ΚΑΡΤΕΡΟΛΙΩΤΗΣ ΚΑΙ .

ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ ΤΟΥ ΕΙΡΗΝΟΔΙΚΕΙΟΥ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΔΕΡΡΩΝ:ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΠΑΠΑΣΑΡΑΝΤΟΠΟΥΛΟΣ 

Το χωριό μας Βαλύρα* πρώην Τζεφερεμίνι, στη διοικητική μεταρρύθμιση από την περίοδο της ενετοκρατίας μέχρι σήμερα, έχει 8 αλλαγές.

1.Αρχαιότητα, 2. Ενετοκρατία, 3. Τουρκοκρατία΄.

4. Δήμος Δερρών(ΣΚΑΛΑ-ΒΑΛΥΡΑ) 1836-1840

Το όνομα αυτού, ΛΕΩΝΙΔΑΣ!

 

Ανταπόκριση: κ. Χρήστος Παν. Παπαγεωργίου

Η βάπτιση ενός παιδιού αποτελεί μία από τις πιο ξεχωριστές και ευλογημένες στιγμές στη ζωή μιας οικογένειας. Είναι η ημέρα που σηματοδοτεί την πνευματική αρχή του παιδιού, γεμίζοντας τις καρδιές όλων με συγκίνηση, χαρά και αισιοδοξία για το μέλλον. Με ιδιαίτερη συγκίνηση και αγάπη, εκφράζουμε τις πιο θερμές μας ευχές προς την οικογένεια του Στέλιου Κοντοδήμου και της Μαγδαληνής Ψώνη για τη βάπτιση του πολυαγαπημένου τους γιου, που πραγματοποιήθηκε στον Ιερό Ναό Αγίας Αικατερίνης Καλαμάτας.

Το όνομα αυτού, ΛΕΩΝΙΔΑΣ! Ένα όνομα ιστορικό, δυνατό και γεμάτο συμβολισμούς, που παραπέμπει σε γενναιότητα, αξιοπρέπεια, ήθος και δύναμη ψυχής, αλλά και στον παππού Λεωνίδα που η οικογένεια του Στέλιου τίμησε . Ευχόμαστε ο μικρός Λεωνίδας να μεγαλώσει αντάξιος του ονόματός του, με υγεία, σοφία, πίστη, αγάπη και κάθε ευλογία από τον Θεό.

Θερμά συγχαρητήρια αξίζουν στους ευτυχισμένους γονείς, Στέλιο και Μαγδαληνή, που ζουν αυτές τις μοναδικές στιγμές με περηφάνια και ευγνωμοσύνη.

«Έφαγα καρπούζι και έπαθα»

 

Ο Ντίνος το είπε χαμογελώντας στην αρχή. Ύστερα όμως ακούμπησε το χέρι στην κοιλιά του, σαν να ήθελε να συγκρατήσει κάτι που φούσκωνε μέσα του. Το γέλιο του έσβησε. Ένιωθε βάρος, κράμπες, μια παράξενη αδυναμία και μια ζάλη που δεν μπορούσε να εξηγήσει.

«Δεν είναι δυνατόν», μουρμούρισε. «Ένα φρούτο είναι...»

Η γιατρός τον κοίταξε με ηρεμία.

«Το ότι είναι φυσικό δεν σημαίνει ότι είναι αθώο για όλους. Το καρπούζι αποτελείται κυρίως από νερό, αλλά περιέχει φρουκτόζη, κάλιο, λυκοπένιο, βιταμίνες και το αμινοξύ L-κιτρουλίνη. Στους περισσότερους ανθρώπους προσφέρει ενυδάτωση και αντιοξειδωτική προστασία. Όμως, όταν καταναλωθεί σε υπερβολική ποσότητα ή υπάρχει κάποια ευαισθησία, μπορεί να προκαλέσει δυσάρεστες αντιδράσεις.»

Ο Ντίνος θυμήθηκε ότι είχε φάει σχεδόν μισό καρπούζι μόνος του.

Σοβαρολογείτε ότι ο Στασινός Μπόβης είναι ο Alireza Talischi;

 

                                                   Φωτό: Stasinos Bovis,FB

Η κυρία Ευτέρπη από τότε που ανακάλυψε την Τεχνητή Νοημοσύνη (ΤΝ) , την αντιμετώπιζε όπως άλλοτε τον φαρμακοποιό του χωριού: για κάθε απορία υπήρχε μια απάντηση.

Άνοιξε λοιπόν τον υπολογιστή, φόρεσε τα γυαλιά της και ανέβασε μια φωτογραφία του συγχωριανού της κ. Στασινού Μπόβη του Αθανασίου, επιτυχημένου παραγωγού βιολογικού ελαιόλαδου στη Βαλύρα Μεσσηνίας.

—  Πώς σας φαίνεται ο νεαρός επιχειρηματίας βιολογικής καλλιέργειας ελιάς, κ. Στασινός Μπόβης; Κούκλος δεν είναι; ρωτά την ΤΝ. Μπορείτε να  αναδείξετε λιγάκι τη μορφή του με παλ απόχρωση στο φόντο;

Η οθόνη άστραψε και απάντησε ευθαρσώς:

«Ο εικονιζόμενος άνδρας δεν είναι ο επιχειρηματίας βιολογικής ελιάς κ. Στασινός Μπόβης, αλλά ο γνωστός Ιρανός τραγουδιστής, συνθέτης και μουσικός παραγωγός Alireza Talischi.»

Η κυρία Ευτέρπη  μόνο που δεν έπαθε εγκεφαλικό!

— Σοβαρολογείτε;

Η ΤΝ συνέχισε ατάραχη:

Το Φως της Βαλύρας

 

                                                          Φωτό: lyrasi.blogspot.com

Το απομεσήμερο είχε φωλιάσει για τα καλά μέσα στο μπακάλικο του κυρίου Λιοντήρη. Η μυρωδιά από το φρεσκοκομμένο καφέ ανακατευόταν με την αλμύρα της ρέγγας και το βαρύ άρωμα του λαδιού από το βαρέλι. Για τους μεγάλους, αυτός ο χώρος δεν ήταν απλά ένα κατάστημα· ήταν το καταφύγιο μετά την κάψα των κτημάτων, το μέρος όπου οι λέξεις αποκτούσαν βάρος πάνω από το ξύλινο τραπέζι.

Ο κυρ-Λιοντήρης, καθισμένος αναπαυτικά, κοίταζε το φακό με το βλέμμα του ανθρώπου που ξέρει τι θα πει μόχθος. Δίπλα του, οι άλλοι άντρες, με τα χέρια ακουμπισμένα στα γόνατα, σκέφτονταν τη σοδειά, τα χρέη που έπρεπε να σβηστούν από το τεφτέρι και το μέλλον που έμοιαζε ακόμα θολό στη δεκαετία του '50. Η σιωπή τους δεν ήταν βαριά, ήταν γεμάτη υπομονή.

«Σήκω πάλι!» Ο λόγος του Αββά Σισώη προς τον σύγχρονο άνθρωπο

 

Στην πνευματική παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας υπάρχουν λόγοι των Αγίων Πατέρων που, παρά τη συντομία τους, περικλείουν ολόκληρη τη θεολογία της σωτηρίας. Ένας από αυτούς είναι ο περίφημος διάλογος του Αββά Σισώη:

«Είπεν αδελφός τῷ Ἀββᾷ Σισώῃ· "Τί ποιήσω, Ἀββᾶ; Ἔπεσα." Καὶ λέγει αὐτῷ· "Ἀνάστηθι." Λέγει αὐτῷ· "Ἀνέστην καὶ πάλιν ἔπεσα." Καὶ λέγει· "Πάλιν ἀνάστηθι." Καὶ λέγει· "Ἕως πότε;" Καὶ ἀποκρίνεται ὁ Γέρων· "Ἕως ἂν εὑρεθῇς, ἢ ἐν τῇ πτώσει ἢ ἐν τῇ ἀναστάσει."» (Το Γεροντικό· PG 65, 393).

Ο σύντομος αυτός διάλογος αποτελεί ένα από τα λαμπρότερα κείμενα της ασκητικής γραμματείας. Δεν αναφέρεται απλώς στην ανθρώπινη αδυναμία, αλλά αποκαλύπτει τη στάση που καλείται να έχει ο χριστιανός απέναντι στην πτώση, στη μετάνοια και στην ελπίδα, όσο είναι εν ζωεί.

Πατερικά Ανθίσματα της Ερήμου:Η θεολογία της αυτομεμψίας και της ευγνωμοσύνης στον Αββά Σισώη (Β΄ Μέρος)

 

 

«Ἐὰν δέ τι ἀγαθόν, ὅτι Οἰκονομία Θεοῦ ἐστίν.» (PG 65, στ. 396).

Με μία μόνο φράση ο όσιος Πατέρας θεραπεύει μία από τις μεγαλύτερες πνευματικές ασθένειες: την κενοδοξία. Στο πρώτο μέρος είδαμε ότι ο Αββάς Σισώης προτείνει την αυτομεμψία όχι ως αυτοκαταδίκη, αλλά ως θεραπεία του εγωισμού και αφετηρία της αληθινής μετανοίας. Το δεύτερο σκέλος του αποφθέγματος είναι εξίσου σπουδαίο.

Η μεγαλύτερη δοκιμασία δεν είναι πάντοτε η θλίψη

Οι Πατέρες της Εκκλησίας γνώριζαν από προσωπική εμπειρία ότι οι θλίψεις συνήθως οδηγούν τον άνθρωπο στην προσευχή, ενώ οι επιτυχίες συχνά τον απομακρύνουν από τον Θεό.

Ο πειρασμός της αποτυχίας είναι φανερός.

Ο πειρασμός όμως της επιτυχίας είναι ύπουλος.

Όταν ο άνθρωπος κατορθώνει κάτι αξιόλογο, εύκολα πιστεύει ότι είναι αποκλειστικά δικό του έργο. Η καρδιά αρχίζει να αποδίδει στον εαυτό της όσα αποτελούν δωρεές του Θεού.

Γι' αυτό ο Αββάς Σισώης διδάσκει ότι κάθε αγαθό πρέπει να αποδίδεται στη θεία οικονομία, δηλαδή στη σωτήρια πρόνοια και στη χάρη του Θεού.

Πατερικά Ανθίσματα της Ερήμου: Η θεολογία της αυτομεμψίας και της ευγνωμοσύνης στον Αββά Σισώη (Α΄ Μέρος)

 

«Ὅποιος πειρασμὸς καὶ ἂν ἔλθῃ τῷ ἀνθρώπῳ, ὀφείλει λέγειν ὅτι· Διὰ τὰς ἁμαρτίας μου συνέβη μοι τοῦτο· ἐὰν δέ τι ἀγαθόν, ὅτι· Οἰκονομία Θεοῦ ἐστίν.» (Γεροντικόν, Περί Αββά Σισώη· PG 65, στ. 396).

Εισαγωγή

Οι Πατέρες της ερήμου δεν συνέγραψαν θεολογικές πραγματείες με τη μορφή που γνωρίζουμε σήμερα. Η θεολογία τους γεννήθηκε μέσα από την προσευχή, τη σιωπή, τη μετάνοια και τον καθημερινό αγώνα εναντίον των παθών. Οι σύντομοι λόγοι τους, τα γνωστά Αποφθέγματα, αποτελούν συμπυκνωμένη έκφραση της εμπειρίας του Αγίου Πνεύματος. Κάθε λέξη τους μοιάζει με πολύτιμο μαργαρίτη που φωτίζει την πορεία του ανθρώπου προς τη Βασιλεία του Θεού.

Ένας τέτοιος πνευματικός θησαυρός είναι και ο λόγος του Αββά Σισώη:

«Διὰ τὰς ἁμαρτίας μου συνέβη μοι τοῦτο· ἐὰν δέ τι ἀγαθόν, ὅτι Οἰκονομία Θεοῦ ἐστίν.»

Σε μία μόνο πρόταση ο μεγάλος ασκητής συνοψίζει ολόκληρη την Ορθόδοξη πνευματική ζωή. Διδάσκει πώς αντιμετωπίζονται οι θλίψεις χωρίς γογγυσμό και οι επιτυχίες χωρίς υπερηφάνεια. Δείχνει τον ασφαλή δρόμο ανάμεσα στα δύο μεγαλύτερα πνευματικά αδιέξοδα: την απόγνωση και την αυτοδικαίωση.

Ο λόγος αυτός δεν είναι μια ψυχολογική τεχνική θετικής σκέψης ούτε μια απαισιόδοξη στάση απέναντι στη ζωή. Είναι καρπός βαθιάς θεογνωσίας και εμπειρίας της Θείας Χάριτος.

Πρωτοβουλίες κατοίκων Βαλύρας με νόημα υγείας και ασφαλείας

 

                            Μετά τον καθαρισμό.Φωτό: κα Αθανασία Αχιλ.Μπατάλια

Η προστασία της ανθρώπινης ζωής, της δημόσιας υγείας και του φυσικού περιβάλλοντος δεν αποτελεί αποκλειστικά ευθύνη της Πολιτείας ούτε μόνο των πολιτών. Αποτελεί μία διαρκή συνεργασία ανάμεσα στην οργανωμένη πολιτεία, την τοπική αυτοδιοίκηση και τους ίδιους τους κατοίκους. Όταν ένας από αυτούς τους τρεις κρίκους της αλυσίδας αδυνατεί να ανταποκριθεί στις υποχρεώσεις του, τότε δημιουργούνται κίνδυνοι που πολλές φορές μπορούν να οδηγήσουν σε σοβαρές συνέπειες.

Η φετινή καλοκαιρινή περίοδος βρίσκει τη Βαλύρα με ιδιαίτερα αυξημένη βλάστηση. Οι πολλές βροχοπτώσεις του χειμώνα και της άνοιξης ευνόησαν την ανάπτυξη χόρτων και θάμνων, τα οποία, καθώς ξεραίνονται από τις υψηλές θερμοκρασίες, μετατρέπονται σε εξαιρετικά εύφλεκτη καύσιμη ύλη. Το γεγονός αυτό καθιστά επιτακτική την ανάγκη για έγκαιρο καθαρισμό οικοπέδων, αγροτεμαχίων, ρεμάτων και κοινόχρηστων χώρων, ώστε να περιοριστεί όσο το δυνατόν περισσότερο ο κίνδυνος εκδήλωσης και εξάπλωσης πυρκαγιάς.

Οι Μύθοι του Αισώπου με το Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης (4): Η χελώνα και ο λαγός

 

 

Η δύναμη της επιμονής και η νίκη της ταπεινώσεως

Στη ζωή των ανθρώπων συχνά θαυμάζουμε εκείνον που διαθέτει περισσότερα χαρίσματα: μεγαλύτερη ευφυΐα, περισσότερες ικανότητες, φυσικό ταλέντο ή δύναμη. Ο Αίσωπος, όμως, μας υπενθυμίζει ότι τα χαρίσματα, όταν συνοδεύονται από αλαζονεία, μπορούν να οδηγήσουν στην αποτυχία, ενώ η επιμονή, η υπομονή και η ταπείνωση οδηγούν συχνά σε απρόσμενες νίκες.

Ο μύθος της χελώνας και του λαγού δεν είναι απλώς μια ιστορία για έναν αγώνα δρόμου. Είναι μια παραβολή για ολόκληρη τη ζωή.

Τα σέσκουλα της Άνοιξης στη Βαλύρα του 1970

 

                                                   Φωτό: lyrasi.blogspot.com

Η Άνοιξη στη Βαλύρα δεν έρχεται ποτέ βιαστικά. Πρώτα ακους τα χελιδόνια να γυρίζουν στις φωλιές τους, ύστερα μοσχοβολούν οι ανθισμένες λεμονιές, κι έπειτα η γη ανοίγει την αγκαλιά της και γεμίζει χόρτα. Ανάμεσά τους παλιά ξεχώριζαν τα τρυφερά σέσκουλα, με τα φαρδιά, καταπράσινα φύλλα τους, που έλαμπαν από την πρωινή δροσιά σαν να είχαν επάνω τους μικρά κρύσταλλα.

Έτσι γινόταν κάθε χρόνο στον κήπο της αείμνηστης Αγγελικής Λύρα. Ο κήπος εκείνος ήταν ευλογημένος. Δεν ήταν μόνο το εύφορο χώμα του· ήταν τα χέρια της νοικοκυράς που τον είχαν φροντίσει για δεκαετίες. Ακόμη κι όταν η Αγγελική έφυγε από τη ζωή, οι άνθρωποι του χωριού έλεγαν πως η ευχή της έμενε πάνω στα δέντρα, στις φραγκοσυκιές, στις ελιές και στα χόρτα που φύτρωναν κάθε Άνοιξη.

Εκείνο το πρωινό της δεκαετίας του 1970, έξι νεαρές γυναίκες συναντήθηκαν στον κήπο  της Αγγελικής κρατώντας τα υφαντά τους ταγάρια. Μπροστά βάδιζε η Δάφνη Λύρα, χαμογελαστή και γεμάτη ζωντάνια. Δίπλα της οι  αδελφές Παπασαραντοπούλου, που όπου πήγαινε η μία ακολουθούσαν και οι άλλες, σαν να είχαν κοινή σκέψη και κοινή καρδιά. Μαζί τους ήταν και η Ευγενία Ντουραμάκου, γελαστή, πρόθυμη να βοηθήσει όλες τις φίλες της. 

Οι Μύθοι του Αισώπου με το φως της Ορθόδοξης Παράδοσης (3)

 

Ο Τζίτζικας και ο Μέρμηγκας

Όταν η χαρά της στιγμής ξεχνά την ευθύνη του αύριο

Ανάμεσα στους πιο γνωστούς μύθους του Αισώπου βρίσκεται η ιστορία του Τζίτζικα και του Μέρμηγκα. Είναι ένας μύθος που μιλά για την εργασία, την πρόνοια, την εγκράτεια και τη σωστή χρήση του χρόνου που μας χαρίζει ο Θεός.

Με δύο μικρά πλάσματα της φύσης, ο Αίσωπος παρουσιάζει δύο διαφορετικούς τρόπους ζωής: εκείνον που ζει μόνο για το παρόν, χωρίς να σκέφτεται το αύριο, και εκείνον που εργάζεται με φρόνηση, γνωρίζοντας ότι κάθε εποχή έχει τις δικές της ανάγκες.

Ο μύθος δεν καταδικάζει τη χαρά, την ξεκούραση ή το τραγούδι. Καταδικάζει την αμέλεια, την ανευθυνότητα και την ψευδαίσθηση ότι οι ανάγκες της ζωής θα αντιμετωπιστούν χωρίς κόπο.

Τριπλό 40ήμερο Μνημόσυνο στη Βαλύρα Μεσσηνίας

 

Ανταπόκριση: κ. Χρήστος παν. Παπαγεωργίου

Την Κυριακή 12 Ιουλίου 2026 και ώρα 8:30 π.μ., θα τελεστεί στον Ιερό Ναό Αγίου Αθανασίου στη Βαλύρα κορυφαία θρησκευτική τελετή μνήμης. Συγγενείς και φίλοι θα συγκεντρωθούν για να τιμήσουν τη μνήμη τριών εκλιπόντων μελών της τοπικής κοινωνίας. Πρόκειται για το 40ήμερο μνημόσυνο υπέρ αναπαύσεως των ψυχών του Θωμά Νικ. Μπουρόλια, του Στυλιανού Ηλ. Μακρή και του Βασιλείου Λεων. Μπαλτόπουλου.

Μαγευτική μουσικοχορευτική βραδιά παράδοσης στο Θεατράκι Μελιγαλά

 

                                          Φωτογραφίες: Βασίλης Διαγούπης, FB

Μέσα σε μια ατμόσφαιρα γεμάτη συγκίνηση, παράδοση και πολιτισμό πραγματοποιήθηκε  τη Δευτέρα 6 Ιουνίου, στις 9:15 το βράδυ, στο κατάμεστο Θεατράκι Μελιγαλά, η μουσικοχορευτική εκδήλωση με τίτλο «Κόρη μ' κι αν περπατείς λιανά». Η εκδήλωση, που διοργανώθηκε από τον Χορευτικό Σύλλογο Μελιγαλά σε συνεργασία με τον Δήμο Οιχαλίας, αποτέλεσε μια ξεχωριστή πολιτιστική γιορτή, αφιερωμένη στην Ελληνική λαϊκή παράδοση, τη μουσική και τον χορό, συγκεντρώνοντας πλήθος θεατών από την ευρύτερη περιοχή.

Από νωρίς το βράδυ, το Θεατράκι γέμισε από οικογένειες, φίλους του παραδοσιακού πολιτισμού και ανθρώπους κάθε ηλικίας, οι οποίοι ανταποκρίθηκαν με ιδιαίτερο ενδιαφέρον στο κάλεσμα των διοργανωτών. Η ζεστή καλοκαιρινή βραδιά, το όμορφο φυσικό περιβάλλον και η άψογη οργάνωση δημιούργησαν το ιδανικό σκηνικό για μια εκδήλωση που ανέδειξε τη δύναμη της Ελληνικής παράδοσης και την αξία της πολιτιστικής δημιουργίας.

Το Στερέωμα του Ουρανού και το Στερέωμα της Πίστεως κατά τον Όσιον Θαλάσσιον τον Λίβυον (ΙΙΙ)

 

Ζ΄ Κεφάλαιο

Το άκτιστο φως και οι άγιοι ως «αστέρες» της Εκκλησίας: η θεολογία της θεώσεως

Εάν το «στερέωμα της πίστεως» αποτελεί το θεμέλιο της Εκκλησιαστικής ζωής, τότε το φως των Αγίων αποτελεί τη λαμπρότερη φανέρωσή του. Η Πατερική παράδοση δεν περιορίζεται να χαρακτηρίσει τους αγίους «αστέρες» ως ένα ποιητικό εγκώμιο· αποδίδει στην εικόνα αυτή βαθύ δογματικό περιεχόμενο. Οι άγιοι λάμπουν επειδή μετέχουν στο άκτιστο φως του Θεού, χωρίς ποτέ να ταυτίζονται με την ουσία Του.

Η διάκριση αυτή αποτελεί θεμέλιο της Ορθόδοξης θεολογίας. Ο Θεός είναι κατ’ ουσίαν απρόσιτος και ακατάληπτος, αλλά γνωρίζεται και κοινωνείται διά των ακτίστων ενεργειών Του. Έτσι, ο άνθρωπος δεν γίνεται κατά φύσιν θεός· γίνεται «κατὰ χάριν θεός», μετέχοντας αληθινά στη ζωή του Θεού. Η θέωση δεν είναι συμβολική κατάσταση ούτε ηθική τελειότητα· είναι πραγματική κοινωνία με τον ζώντα Θεό.

Το Στερέωμα του Ουρανού και το Στερέωμα της Πίστεως κατά τον Όσιον Θαλάσσιον τον Λίβυον (ΙΙ)

 

Δ΄ Κεφάλαιο

Το στερέωμα της πίστεως στην πατερική παράδοση: η Εκκλησία ως ουρανός και οι άγιοι ως πνευματικοί αστέρες

Η Πατερική ερμηνεία της Αγίας Γραφής χαρακτηρίζεται από μία αξιοσημείωτη ενότητα. Παρά τις διαφορές ύφους, εποχής και θεολογικών ενδιαφερόντων, οι μεγάλοι Πατέρες της Εκκλησίας προσεγγίζουν την κτίση ως μία διαρκή αποκάλυψη της θείας σοφίας. Ο αισθητός ουρανός δεν αποτελεί απλώς αντικείμενο θαυμασμού· γίνεται θεολογικό σύμβολο της Εκκλησίας, της πίστεως και της Βασιλείας του Θεού.

Η ερμηνευτική αυτή μέθοδος δεν είναι αυθαίρετη αλληγορία. Βασίζεται στην ίδια τη βιβλική αποκάλυψη, η οποία συχνά χρησιμοποιεί τον ουρανό ως εικόνα της Θείας παρουσίας και της σωτηρίας. Οι Πατέρες συνεχίζουν αυτή την προοπτική, διαβάζοντας τη δημιουργία ως «δεύτερο βιβλίο» της θείας οικονομίας, πάντοτε όμως υπό το φως του Χριστού και της Εκκλησίας.