«Επί των ποταμών Βαβυλώνος» (Ψαλμός 136):Ο Πολυέλεος της νοσταλγίας και της πνευματικής επιστροφής

 

                                                              Φωτό: Ε.Η.Κ.

1. Εισαγωγή

Ο Ψαλμός 136 (κατά την αρίθμηση των Ο΄· 137 κατά το εβραϊκό κείμενο) αποτελεί έναν από τους πλέον συγκλονιστικούς ψαλμούς της Παλαιάς Διαθήκης. Ψάλλεται κατανυκτικά κατά την περίοδο του Τριωδίου, υπενθυμίζοντας στην Εκκλησία ότι η ζωή του πιστού είναι πορεία επιστροφής. Ο πόνος της βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας γίνεται σύμβολο της πνευματικής εξορίας του ανθρώπου μακριά από τον Θεό.

Η Εκκλησία δεν επιλέγει τυχαία αυτόν τον ψαλμό. Μέσα στην υμνολογία του, η ιστορία γίνεται θεολογία, η μνήμη γίνεται μετάνοια, και η νοσταλγία μεταμορφώνεται σε ελπίδα.

Άγιος Μελέτιος Αντιοχείας: Ο Ποιμήν της Πραότητος και Πνευματικός Πατήρ του Ιερού Χρυσοστόμου

 

  

Αφιερωμένο στον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Καρθαγένης, κ. Μελέτιο 

1.Εισαγωγή

Ο τέταρτος αιώνας υπήρξε καθοριστικός για τη δογματική συγκρότηση της Εκκλησίας. Μετά την Α΄ Οικουμενική Σύνοδο (325 μ.Χ.), η αίρεση του Αρειανισμού όχι μόνο δεν εξαφανίστηκε, αλλά έλαβε νέες μορφές, διεισδύοντας σε εκκλησιαστικούς κύκλους και επηρεάζοντας αυτοκρατορικές πολιτικές. Μέσα σε αυτή τη δίνη, η μορφή του Αγίου Μελετίου Αντιοχείας αναδεικνύεται ως σημείο σταθερότητος και ενότητος.

Ο ίδιος δεν υπήρξε θεολόγος συστηματικός όπως οι Καππαδόκες, ούτε πολεμιστής του λόγου όπως ο Μέγας Αθανάσιος. Υπήρξε όμως ο άνθρωπος που ενσάρκωσε την ορθόδοξη πίστη με πραότητα, υπομονή και πνευματική διάκριση.

Τη μεγαλύτερη μαρτυρία για το πρόσωπό του μάς τη δίνει ο ίδιος ο μαθητής του, ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο οποίος στον «Εγκωμιαστικό Λόγο εις τον Άγιον Μελέτιον» (PG 50, 515–526) σκιαγραφεί όχι απλώς έναν επίσκοπο, αλλά έναν πνευματικό πατέρα που σφράγισε μια ολόκληρη γενιά.

Τσικνοπέμπτη στη Βαλύρα: Παράδοση, γιορτή και αντάμωμα

 

                                                                     Φωτό: Ε.Η.Κ.

Η Τσικνοπέμπτη, μια από τις πιο αγαπημένες και γευστικές ημέρες του ελληνικού εορτολογίου, έφτασε και φέτος για να σκορπίσει χαμόγελα, αρώματα και ήχους γλεντιού σε κάθε γωνιά της πατρίδας μας. Στη Βαλύρα Μεσσηνίας, έναν τόπο με βαθιές ρίζες στην παράδοση και ζωντανό το αίσθημα της κοινότητας, η ημέρα αυτή αποκτά ξεχωριστή σημασία. Τα εστιατόρια του χωριού έχουν πάρει φωτιά στην όμορφη πλατεία μας, για  να ετοιμάσουν τους μεζέδες της αποψινής βραδιάς. Η Τσικνοπέμπτη δεν είναι απλώς μια ημέρα κατανάλωσης κρέατος. Είναι μια αφορμή για σύσφιξη των σχέσεων, για ενίσχυση του τοπικού δεσμού και για ενεργή συμμετοχή της νέας γενιάς στα έθιμα του τόπου. 

Στερνή μου γνώση να σε είχα πρώτα

                                                              Φωτογραφίες: Pinterest

Ο μπάρμπα Γιάννης γεννήθηκε και πέρασε όλη τη ζωή του σε ένα χωριό της βόρειας Μεσσηνίας ως γεωργός και κτηνοτρόφος. Το έτος 1950 ήταν 45 χρονών, παντρεμένος με κοπέλα από το χωριό του, και είχαν δύο μικρά παιδιά. Αν και είχε τελειώσει το Σχολαρχείο της Ανδρούσης και καταγόταν από ευκατάστατη οικογένεια, η έπαρση του πατέρα του και το κυνήγι του χρήματος μαύρισαν την καρδιά του· έτσι αναζήτησε άλλη, πιο στενή οδό για να σταθεί στα πόδια του και να προκόψει.

Κι ενώ τα κατάφερνε πολύ καλά ως κτηνοτρόφος, ένα πράγμα δεν άντεχε: τη σφαγή των προβάτων, που έπρεπε εκείνη την εποχή να την πράττει με τα δυο του γυμνά χέρια και να τα βουτά στο αθώο αίμα. Υπέφερε πάρα πολύ, αλλά δεν το μοιραζόταν με κανέναν. Για να ηρεμήσει έπινε δυο ποτηράκια κρασί και έχυνε κρυφά δάκρυα, γιατί συνδεόταν συναισθηματικά με τα ζωντανά του και δεν ήθελε να τα αποχωριστεί.

Μια ημέρα, καθώς κατηφόριζε από τον Μελιγαλά για να πάει μέσω Βαλύρας στη Λάμπαινα να παραδώσει δύο σφαχτά, και η ώρα ήταν τρεις το μεσημέρι —ώρα κοινής ησυχίας, που, κατά τη λαϊκή φαντασία, προβάλλουν και χορεύουν στις ερημιές οι νεράιδες— του συνέβη το απίστευτο κοντά σε έναν ελαιώνα με αιωνόβιες ελιές, στην περιοχή Κουβέλι προς τη Λάμπαινα. Κοιτάζει και τι να δει!

ΤΑ ΕΠΩΝΥΜΑ ΒΑΛΥΡΑΙΩΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΩΝ 1844-2013

 

 ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ Δ ΛΥΡΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥ .

ΤΑ ΕΠΩΝΥΜΑ ΒΑΛΥΡΑΙΩΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΩΝ 1844-2013

ΕΤΟΣ                    ΕΠΩΝΥΜΑ                      ΑΡΙΘΜΟΣ ΕΚΛΟΓΕΩΝ

1844	69	112
1865	74	136
1873	82	156
1912	117
1944-5	138	ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΕΣ 373 ΑΤΟΜΑ 1540
1958	133	206 ΜΑΘΗΤΕΣ
2013	181

ΜΗΤΡΩΟ ΑΡΡΕΝΩΝ ΒΑΛΥΡΑΣ 1829-1998=218 ΕΠΩΝΥΜΑ.

 

Διαβάστε περισσότερα »

Αφιέρωμα στον Άγιο παπα-Τύχωνα τον Πνευματικό: Ο Ερημίτης της Καψάλας

 

                                           Δια χειρός  Δημητρίου Βροχίδη, 2025

 1. Εισαγωγή

Ο Παπα-Τύχων υπήρξε φωτεινό παράδειγμα αγιοσύνης και αφοσίωσης στον Χριστό και την Παναγία. Αγιοκατατάχθηκε για τη ζωή του την ασκητική, την αγάπη του προς τον πλησίον και την προσευχητική του παρουσία, που άφησε ανεξίτηλο αποτύπωμα σε όποιον τον πλησίασε. Η πνευματική του ζωή ήταν καθημερινή αφοσίωση στην προσευχή και στη μετάνοια, ενώ η καρδιά του φλεγόταν από αγάπη για όλους, ακόμη και τους πιο αμαρτωλούς.

Ο Άγιος Παΐσιος ο Αθωνίτης μνημονεύει τη συνάντησή του με τον παπα-Τύχωνα λίγο πριν την κοίμησή του:

«Γλυκέ μου Παΐσιο, ἐμεῖς, παιδί μου, θὰ ἔχουμε ἀγάπη εἰς αἰῶνας αἰώνων…»

Αυτή η φράση δείχνει το μυστήριο της αγάπης που ενώνει τους Αγίους και τους πιστούς πέρα από τον χρόνο και τον χώρο.

Το μυστήριο της θείας δικαιοσύνης, της ανθρώπινης ελευθερίας και της σωτηρίας

 

 

   

                                                            Φωτό: Pinterest

1. Εισαγωγή

Η πορεία του Κυρίου προς τον Γολγοθά δεν είναι απλώς ιστορικό γεγονός· είναι θεολογική αποκάλυψη. Μέσα στο πλήθος, ενώ οι γυναίκες θρηνούν, ο Χριστός στρέφεται και προφητεύει. Δεν ζητά οίκτο· καλεί σε μετάνοια.

«Εἰ ἐν τῷ χλωρῷ ξύλῳ ταῦτα ποιοῦσιν, ἐν τῷ ξηρῷ τί γένηται;» (Λουκ. 23,31)

Το «χλωρόν ξύλον» είναι ο Ίδιος — ο αναμάρτητος, ο Ζωντανός, η Πηγή της Ζωής (Ιω. 14,6). Το «ξηρόν ξύλον» είναι η ανθρωπότητα που αποκόπτεται από την Θεία Χάρη.

Το χωρίο λειτουργεί ως προφητεία για την πτώση της Ιερουσαλήμ, ως θεολογική διακήρυξη περί δικαιοσύνης Θεού και ως υπαρξιακή πρόσκληση προς μετάνοια όλων μας.

Οι κουνοπιδοκεφτέδες στην παλιά Βαλύρα

 

                                                                Φωτογραφίες: Pinterest

 1.Εισαγωγή

Σήμερα, Τετάρτη , 11-2-2026, της εβδομάδας του Ασώτου, η Εκκλησία μας ορίζει κατάλυση εις πάντα καθόλη την εβδομάδα, εκτός από την Τετάρτη και την Παρασκευή, όπου τηρείται αυστηρά η νηστεία.  Τα παλιά χρόνια στη Βαλύρα, πριν εγκαινιαστεί ο πολιούχος μας Άγιος Αθανάσιος, και  συνέπιπτε η εορτή του παλιού πολιούχου Αγίου Βλασίου ημέρα Τετάρτη ή Παρασκευή, καταλυόταν ο οίνος και το έλαιον   για  να  τιμήσουν τον προστάτη τους Άγιο οι χωριανοί με γιορτινό τραπέζι. Αυτή η παράδοση συνεχίστηκε διαμέσου των αιώνων.Οι γιαγιάδες μας τιμούσαν τον Άγιο Βλάσιο με πρόσφορα που ζύμωναν και πήγαιναν την παραμονή στην εκκλησία,  αλλά και με κεφτέδες με λαχανικά της εποχής, όπως είναι οι κουνοπιδοκεφτέδες, ωφέλιμο λαχανικό που καλλιεργούσαν στον κήπο τους. 

«Οὕτω λαμψάτω τὸ φῶς ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων» (Ματθ. 5,16)

 

Φωτό: Pinterest

Η μαρτυρία του φωτός ως κλήση ευθύνης, αγάπης και αγιότητας

1.Εισαγωγή

Η φράση του Κυρίου από την Επί του Όρους Ομιλία - «Οὕτω λαμψάτω τὸ φῶς ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ὅπως ἴδωσιν ὑμῶν τὰ καλὰ ἔργα καὶ δοξάσωσι τὸν Πατέρα ὑμῶν τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς» (Ματθ. 5,16) - δεν αποτελεί απλώς μια ηθική προτροπή. Είναι αποκάλυψη ταυτότητας και αποστολής. Ο Χριστός δεν λέγει «ανάψτε» το φως σας, αλλά «λαμψάτω» - δηλαδή, .αφήστε το φως που ήδη σας έχει δοθεί να φανερωθεί

Σε έναν κόσμο όπου συχνά επικρατεί σύγχυση, σκοτάδι πνευματικό και απώλεια νοήματος, ο χριστιανός καλείται όχι να επιβληθεί, αλλά να φωτίσει. Όχι να επιδείξει, αλλά να μαρτυρήσει. Το φως που αναφέρεται εδώ δεν είναι ανθρώπινο επίτευγμα, αλλά μετοχή στο άκτιστο φως του Θεού.

Το παρόν άρθρο επιχειρεί να αναλύσει το νόημα αυτής της ευαγγελικής ρήσης μέσα από τη βιβλική της βάση, την πατερική ερμηνεία και τη σύγχρονη υπαρξιακή της εφαρμογή.

Εμείς τρώμε αυτό που έχουμε

 

                                                                      Φωτό: Pinterest

Η Joanne κατέβηκε από το αεροπλάνο στο αεροδρόμιο της Καλαμάτας με μια βαλίτσα στο χέρι και μια αίσθηση παράξενης ανησυχίας στην καρδιά. Ήταν η πρώτη φορά που πατούσε το πόδι της στην Ελλάδα. Μέχρι τότε, η χώρα αυτή υπήρχε για εκείνη μόνο μέσα από οικογενειακές ιστορίες, παλιές φωτογραφίες και τις νοσταλγικές αφηγήσεις της θείας της, της Μαρίας, που είχε μείνει μόνιμα στην πατρίδα, ενώ όλοι οι υπόλοιποι είχαν ξενιτευτεί.

Η επίσκεψή της ήταν μια έκπληξη. Χριστούγεννα στην Καλαμάτα, μακριά από την Αυστραλία, τα παιδιά της και τη γνώριμη ρουτίνα της. Σκόπευε αρχικά να μείνει λίγες ημέρες. Όμως από τις πρώτες κιόλας ώρες ένιωσε ότι κάτι μέσα της την κρατούσε εκεί. Έτσι, σχεδόν ασυνείδητα, αποφάσισε να παρατείνει τη διαμονή της για έναν ολόκληρο μήνα.

Η θεία Μαρία την υποδέχτηκε με ανοιχτές αγκάλες, ένα χαμόγελο γεμάτο καλοσύνη και μια αυλή που μύριζε ξύλα από το τζάκι και φρεσκομαγειρεμένο φαγητό. Η Joanne συγκινήθηκε, αλλά δεν άργησαν να φανούν και οι πρώτες δυσκολίες.

Η διατροφή.

Η Ελπίδα ως δώρο Θεού και δρόμος ζωής

 

                                                               Φωτό:Pinterest

 Εισαγωγή

Η ελπίδα αποτελεί μία από τις βαθύτερες και πιο ουσιαστικές δυνάμεις της ανθρώπινης ύπαρξης. Σε κάθε εποχή, αλλά ιδιαιτέρως στη σύγχρονη, όπου κυριαρχούν η αβεβαιότητα, ο φόβος και η υπαρξιακή μοναξιά, ο άνθρωπος αναζητά κάτι που να τον κρατά όρθιο. Η ελπίδα δεν είναι πολυτέλεια ούτε ψυχολογικό κατασκεύασμα· είναι ανάγκη ζωής. Χωρίς αυτήν, η ανθρώπινη ψυχή μαραίνεται, παραιτείται, οδηγείται στην απελπισία.

Η χριστιανική πίστη δεν μιλά απλώς για μια αόριστη αισιοδοξία, αλλά για ελπίδα ζωντανή, θεμελιωμένη στον Θεό, στην Ανάσταση και στη θεία πρόνοια. Όπως γράφει ο Απόστολος Παύλος, «ἐλπὶς δὲ βλεπομένη οὐκ ἔστιν ἐλπίς» (Ρωμ. 8,24). Η ελπίδα αφορά αυτό που ακόμη δεν βλέπουμε, αλλά πιστεύουμε.

Στο παρόν άρθρο θα εξετάσουμε τι είναι η ελπίδα σύμφωνα με την Αγία Γραφή και τους Αγίους Πατέρες της Εκκλησίας, πώς βιώνεται στην καθημερινή ζωή και πώς μεταμορφώνει τον άνθρωπο σε κάθε δοκιμασία.

Ο Ιερός Ναός του Αγίου Βλασίου Βαλύρας: Ψηφιακή Αναπαράσταση

                        

           

Φωτογραφίες  : Ε.Η.Κ.

Ο ερειπωμένος ναός του Αγίου Βλασίου στη Βαλύρα, κοντά στη γέφυρα της Μαυροζούμενας, αποτελεί μνημείο ανυπολόγιστης αξίας. Πρόκειται για έναν τρίκογχο, μονόχωρο, τρουλαίο ναό, μήκους 7,60 μ. και πλάτους 6,70 μ., κτισμένο με πλινθοπερίκλειστο αργολιθοδομή. Ο τρούλος ανερχόταν από δύο καμάρες ανατολικά και δυτικά και από δύο τεταρτοσφαίρια βόρεια και νότια. 

Κατασκευάστηκε πιθανότατα μετά την περίοδο της Φραγκοκρατίας, κατά την ύστερη Βυζαντινή εποχή (τέλος 13ου – μέσον 14ου αι.), και συνδέεται με αντίστοιχα μνημεία όπως οι Άγιοι Θεόδωροι και η Αγία Άννα του Μυστρά, ο Άγιος Ιωάννης Θεολόγος Παλιού Λιγουριού Αργολίδας, ο Άγιος Στέφανος Καστοριάς και ο ναός της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού Πολιανής Μεσσηνίας.

                                                 Φωτό: lyrasi.blogspot.com

Ο Άγιος Βλάσιος υπήρξε ο κεντρικός ναός της Τζεφερεμίνης, της περιοχής που διοικούσε ο Τζαφέρ Εμίν αγάς (σημερινή Βαλύρα). Σήμερα σώζονται οι τοίχοι του ιερού στα ανατολικά, ενώ ο εσωτερικός χώρος είναι γεμάτος μπάζα και ο τρούλος έχει καταπέσει. Η αδιαφορία και η απουσία ειδικής προστασίας έχουν οδηγήσει στην απώλεια σημαντικού μέρους του διακόσμου.

Ωστόσο, η πραγματική αξία του ναού βρίσκεται στον κεραμοπλαστικό του διάκοσμο, ο οποίος περιλαμβάνει 12 οριζόντιες ζώνες με γεωμετρικά σχέδια που ακολουθούν τον κύκλο του εκκλησιαστικού έτους και της φύσης σε πνευματικό επίπεδο.

Άγιος Βλάσιος ο Ιερομάρτυρας: Πνευματικοί Μαργαρίτες από τον Βίο του Αγίου

 

                                                   Φωτό: Kοινωνία Ορθοδοξίας

1. Εισαγωγή

Η Εκκλησία του Χριστού τιμά τους Αγίους της όχι απλώς ως ιστορικά πρόσωπα του παρελθόντος, αλλά ως ζωντανά μέλη του σώματός της, πρότυπα ζωής και φορείς της ακτίστου χάριτος του Θεού. Ανάμεσα σε αυτούς εξέχουσα θέση κατέχει ο Άγιος Βλάσιος ο Ιερομάρτυρας, Επίσκοπος Σεβαστείας, ο οποίος συνδύασε την επιστημονική γνώση με την ασκητική τελείωση και  την ποιμαντική διακονία με το μαρτύριο της ομολογίας.

Ο βίος του Αγίου Βλασίου φανερώνει την ενότητα πίστεως και πράξεως, θεολογίας και ζωής. Ιατρός στο επάγγελμα, επίσκοπος κατά κλήση, ασκητής κατ’ επιλογή και μάρτυρας κατά χάρη, ο Άγιος Βλάσιος αποτελεί φωτεινό παράδειγμα της πατερικής αντίληψης περί αγιότητας ως ολιστικής πορείας του ανθρώπου προς τον Θεό.

«Ένα Τριαντάφυλλο από τη Βαλύρα: Σοφία για την Αληθινή Ευτυχία»

 

 

Εισαγωγή

Η ζωή συχνά μας οδηγεί σε ένα κυκεώνα καθημερινών υποχρεώσεων, προτεραιοτήτων και αναζητήσεων. Η πίεση του χρόνου, οι οικονομικές ανάγκες και η αέναη προσπάθεια για επιτυχία μπορούν να μας κάνουν να ξεχάσουμε τι πραγματικά έχει σημασία. Σε αυτές τις στιγμές, ένα απλό μήνυμα, μια ανθρώπινη φωνή, ή ακόμα και ένα τριαντάφυλλο μπορούν να μας θυμίσουν την ουσία της ζωής.

Η κα Αγλαΐα Μακρή, από τη γαλήνια Βαλύρα, μας έστειλε ένα ολάνθιστο τριαντάφυλλο συνοδευόμενο από ένα μήνυμα γεμάτο σοφία και τρυφερότητα. Τα λόγια της δεν είναι απλώς ευχές· είναι μια υπενθύμιση ότι η αληθινή ευτυχία δεν μετριέται με πλούτο ή υλικά αγαθά, αλλά με την καθαρότητα της ψυχής και την αγνότητα των ανθρωπίνων σχέσεων.

Βαλύρα Online: Ένα Σύγχρονο Ψηφιακό Σπίτι για το Χωριό μας

 

Φωτό: Kostas Kaukoulas στο FB 

                                                            

Η Βαλύρα, αυτός ο γραφικός και ζωντανός τόπος της καρδιάς της Μεσσηνίας, διαθέτει μια ιστορία πλούσια, μνήμες που συνδέουν γενιές και ανθρώπους που αγαπούν τον τόπο τους. Κάθε σοκάκι, κάθε πλατεία, κάθε γωνιά φέρει τη δική της αφήγηση, γεμάτη προσωπικές ιστορίες, παραδόσεις, ήθη και έθιμα που αξίζει να γνωρίσουν όχι μόνο οι κάτοικοι, αλλά και οι απόδημοι και οι επισκέπτες. Ωστόσο, μέχρι σήμερα, δεν υπήρχε ένας ενιαίος ψηφιακός χώρος που να συγκεντρώνει όλη αυτή την πληροφόρηση και να την προσφέρει με σύγχρονο, οργανωμένο και εύκολα προσβάσιμο τρόπο.

Σε αυτό το πλαίσιο έρχεται η πρόταση του κ. Κώστα Θ. Καυκούλα, Συμβούλου της Κοινότητας Βαλύρας, για τη δημιουργία του ValyraOnline, ενός ψηφιακού χώρου που θα λειτουργεί ως η “ψηφιακή Βαλύρα”. Πρόκειται για μια πρωτοβουλία που φιλοδοξεί να ενώσει τις δυνάμεις των ανθρώπων της Βαλύρας, των απόδημων και των φίλων του χωριού, προσφέροντας ένα σύγχρονο, λειτουργικό και ουσιαστικό εργαλείο για την ανάδειξη του τόπου μας.

Η Προσευχή του Αγίου Ιερομάρτυρος Χαραλάμπους: Θεολογική και Πατερική Ανάλυση

 

 

                                                              Φωτό: Ε.Η.Κ.

1.Εισαγωγή

Ο Άγιος Ιερομάρτυς Χαράλαμπος αποτελεί μία από τις πλέον φωτεινές μορφές της αρχαίας Εκκλησίας, πρότυπο υπομονής, ανδρείας και ποιμαντικής αγάπης. Το μαρτύριό του, καθώς και η προσευχή που απηύθυνε προς τον Κύριο λίγο πριν παραδώσει το πνεύμα του, αποκαλύπτουν το βάθος της αγιοπνευματικής εμπειρίας και τη θεολογική σημασία της παρρησίας του Αγίου ενώπιον του Θεού. Η Εκκλησία διασώζει αυτή την προσευχή μέσα από τον Συναξαριστή ως ζωντανή μαρτυρία της αγάπης του Αγίου όχι μόνο προς τον Θεό, αλλά και προς ολόκληρη την κτίση και τον άνθρωπο.

Ακολουθεί το πλήρες κείμενο της προσευχής και του συναξαριακού αποσπάσματος, και στη συνέχεια πατερική ανάλυση με θεολογική τεκμηρίωση.

Αποκριάτικες Εκδηλώσεις στη Βαλύρα: Ένα χωριό, μια γιορτή, μία παράδοση

Οι Αποκριάτικες εκδηλώσεις στη Βαλύρα θυμίζουν σε όλους μας γιατί η παράδοση δεν είναι κάτι το στατικό, αλλά μια ζωντανή ανάσα που περνά από γενιά σε γενιά. Οι φετινές αποκριάτικες εκδηλώσεις έρχονται να το αποδείξουν με τον πιο γιορτινό, συμμετοχικό και συγκινητικό τρόπο, μέσα από ένα πλούσιο πρόγραμμα δράσεων που αγκαλιάζει μικρούς και μεγάλους και ενώνει όλους τους συλλόγους και τους κατοίκους του τόπου μας.

Άγιος Χαράλαμπος: Ο Φάρος της Πίστης και του Μαρτυρίου

 

               
                             Ο Άγιος Χαράλαμπος των Φιλιατρών Μεσσηνίας.

                                                               Φωτό: Mobi

1. Εισαγωγή

Ο Άγιος Χαράλαμπος είναι μία από τις πλέον αγαπητές και λατρευτές μορφές της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Τιμάται ως μάρτυρας του Χριστού και προστάτης κατά των ασθενειών, ιδιαίτερα της πανώλης και των λοιμώξεων, εξαιτίας της αιώνιας και αδιάλειπτης προσευχής του εν μέσω των βασάνων του. Η μνήμη του εορτάζεται από την Εκκλησία στις 10 Φεβρουαρίου με λαμπρές ακολουθίες και πλήθος πιστών να συρρέει στους τόπους όπου φυλάσσονται ιερά λείψανά του (Taft, 2013; Ware, 1997).

Η ζωή και το μαρτύριό του γίνονται πηγή ενθάρρυνσης, πίστης και αγωνιστικού φρονήματος για τους Χριστιανούς, ενώ τα πλήθη που αναζητούν τη χάρη του τον θεωρούν ικανό να μεσιτεύει σε θέματα υγείας και πνευματικής ενδυνάμωσης (Kalaitzidis, 2001).

Παναγία η Αμόλυντος: Αγιογραφική, Συμβολική και Θεολογική Ανάλυση

 

                               Παναγία η Αμόλυντος. Φωτό: Γιώργος Γεωργουδάκης στο FB

 1. Εισαγωγή: Η Ταυτότητα του Εικονογραφικού Τύπου

Η ιερά εικόνα της Παναγίας της Αμόλυντου, γνωστή και ως «Παναγία του Πάθους», αποτελεί έναν από τους πιο σύνθετους και συναισθηματικά φορτισμένους τύπους απεικόνισης της Θεοτόκου στην Ορθόδοξη παράδοση. Ο τίτλος «Αμόλυντος» υπογραμμίζει την καθαρότητα και την άμωμη φύση της Παναγίας, όπως εκφράζεται στη λειτουργική και υμνολογική παράδοση της Εκκλησίας, ιδίως με βάση τη σύνθεση του ύμνου από τον  Παύλο τον Ευεργετινό. Στον Όρθρο και στα τροπάρια, η Θεοτόκος αναφέρεται ως «Άσπιλε, Αμόλυντε, Άχραντε», εστιάζοντας στην ακεραιότητα και την αγνότητα της μητρότητας του Υιού Θεού.

Ιστορικά, ο τύπος αυτός τελειοποιήθηκε στην Κρητική Σχολή του 15ου αιώνα, με κύριο εκπρόσωπο τον Ανδρέα Ρίτζο. Ο Ρίτζος κατάφερε να συνδυάσει τη βυζαντινή αυστηρότητα με μια πρώιμη αναγεννησιακή γλυκύτητα, δίνοντας έμφαση τόσο στην πνευματικότητα όσο και στη συναισθηματική φόρτιση των μορφών.

Υπέρ Υγείας των Τεσσάρων Πατέρων της Ιεράς Μονής Ιβήρων Αγίου Όρους

 

                Παναγία Πορταΐτισσα. Φωτό: Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου

Η είδηση του σοβαρού τροχαίου ατυχήματος στο οποίο ενεπλάκησαν τέσσερις μοναχοί της Ιεράς Μονής Ιβήρων του Αγίου Όρους προκάλεσε βαθιά συγκίνηση και ανησυχία στο πανελλήνιο. Άνθρωποι κάθε ηλικίας και κοινωνικής προέλευσης, πιστοί και μη, ένωσαν τις σκέψεις και τις προσευχές τους για την υγεία των πατέρων, οι οποίοι, αφιερωμένοι ολοκληρωτικά στον Θεό και στη διακονία του ανθρώπου, βρέθηκαν ξαφνικά αντιμέτωποι με τη δοκιμασία του πόνου και της ασθένειας.

Σύμφωνα με τις πιο πρόσφατες διαθέσιμες πληροφορίες, οι οποίες έχουν δημοσιοποιηθεί έως και τις 4 Φεβρουαρίου 2026, οι τέσσερις μοναχοί τραυματίστηκαν σοβαρά σε τροχαίο δυστύχημα στα διόδια Λογγού Τρικάλων στις 3 Φεβρουαρίου. Ο ένας εξ αυτών, ο Ιερομόναχος Ευσέβιος, νοσηλεύεται σε κρίσιμη κατάσταση, έχοντας υποστεί βαριές κρανιοεγκεφαλικές κακώσεις, ενώ οι υπόλοιποι πατέρες επίσης βρίσκονται υπό ιατρική παρακολούθηση. Έκτοτε, δεν έχουν υπάρξει νεότερες επίσημες ανακοινώσεις για την εξέλιξη της υγείας τους, γεγονός που εντείνει την αγωνία, αλλά ταυτόχρονα δυναμώνει την προσευχή.

«Τοις αγαπώσι τον Θεόν πάντα συνεργεί εις αγαθόν»

 

 

                                                                Φωτό: Ε.Η.Κ.

Όταν ο πόνος, η δοκιμασία και η αβεβαιότητα μεταμορφώνονται σε δρόμο σωτηρίας 

1. Εισαγωγή

Η φράση του Αποστόλου Παύλου «τοῖς ἀγαπῶσι τὸν Θεόν πάντα συνεργεῖ εἰς ἀγαθόν» (Ρωμ. 8,28) συγκαταλέγεται ανάμεσα στις πιο παρηγορητικές, αλλά και πιο απαιτητικές, αλήθειες της χριστιανικής πίστης. Δεν υπόσχεται μια ζωή χωρίς πόνο, δοκιμασίες ή αποτυχίες. Δεν αγνοεί το κακό, ούτε το ωραιοποιεί. Αντιθέτως, αποκαλύπτει το μυστήριο της θείας προνοίας: ότι ακόμη και όσα φαίνονται αδιέξοδα, άδικα ή σκοτεινά, μπορούν —όταν ο άνθρωπος αγαπά αληθινά τον Θεό— να μεταμορφωθούν σε οδό αγαθού, σωτηρίας και πνευματικής ωρίμανσης.

Στον σύγχρονο κόσμο της ανασφάλειας, της βιασύνης και του φόβου, αυτή η θεόπνευστη ρήση δεν είναι ένα απλό θεολογικό σχήμα. Είναι πρόταση ζωής. Είναι πρόσκληση εμπιστοσύνης. Είναι κάλεσμα να δούμε αλλιώς τον πόνο, τις απώλειες και τις ανατροπές στη ζωή μας.

Το "λαχείο" στη Βαλύρα του 1970

                                                              Φωτό: Pinterest

Στη Βαλύρα του 1970, τότε που ο χρόνος κυλούσε αργά και οι άνθρωποι μετρούσαν τη ζωή με τις εποχές και τα ζωντανά τους, υπήρχε ένα παλιό σπίτι κοντά στον δημόσιο δρόμο που οδηγεί προς τη Μεσσήνη. Το σπίτι αυτό, χτισμένο με πέτρα και κόπο, φιλοξενούσε τον μπάρμπα Γιώργη, έναν αγρότη και κτηνοτρόφο μιας άλλης εποχής, και μια μικρή  άσπρη γατούλα με καστανά αυτιά και γαλάζια μάτια. Τα μάτια της, όταν έπεφτε πάνω τους το φως του δειλινού, άλλαζαν χρώμα και γίνονταν βιολετί, σαν να έκρυβαν μέσα τους μυστικά που δεν προορίζονταν για  ανθρώπους.

Τη φώναζαν Ριρή. Κανείς δεν θυμόταν πώς ακριβώς πήρε το όνομά της, μα όλοι συμφωνούσαν πως της ταίριαζε. Ήταν μια γάτα διαφορετική. Όχι μόνο όμορφη, αλλά και προκομμένη, έξυπνη, με σχεδόν ανθρώπινη συμπεριφορά. Ο μπάρμπα Γιώργης την αγαπούσε σαν παιδί του, αν και σπάνια το παραδεχόταν φανερά. Στους ανθρώπους της γενιάς του τα αισθήματα δεν λέγονταν εύκολα· φαίνονταν μόνο στις πράξεις.

Σκάβοντας βαθιά μέσα μας: Όταν ο φόβος γίνεται Θεού πίστη, αγάπη και ελπίδα

                   

                                                            Φωτό: Pinterest

Εισαγωγή

Ο φόβος είναι ένα από τα πιο αρχέγονα και ανθρώπινα συναισθήματα. Από τον φόβο του αγνώστου μέχρι τον φόβο της απώλειας ή του θανάτου, ο άνθρωπος συχνά νιώθει ανήμπορος και ευάλωτος. Ωστόσο, η Πατερική Παράδοση δείχνει ότι ο φόβος δεν είναι καταδίκη, αλλά πύλη μεταμόρφωσης. Όταν ο άνθρωπος στρέφεται προς τον Θεό με εμπιστοσύνη και ταπείνωση, μπορεί να γίνει πηγή πίστης, αγάπης και ελπίδας.

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο Μέγας Βασίλειος και ο Άγιος Σιλουανός ο Αθωνίτης διδάσκουν ότι ο φόβος, όταν κατευθυνθεί σωστά, οδηγεί στην ταπείνωση, στη συνειδητοποίηση της ανάγκης για τον Θεό και στη γέννηση μιας εσωτερικής ελπίδας που δεν εξαρτάται από τις περιστάσεις.

1. Ο φόβος ως σκαπανέας της ψυχής

Ο φόβος είναι φυσικό συναίσθημα, αλλά αν δεν κατευθυνθεί, γίνεται ανασφάλεια ή πανικός. Η Πατερική διδασκαλία τονίζει ότι ο φόβος προκαλεί αυτογνωσία και φέρει τον άνθρωπο αντιμέτωπο με τα όριά του.

Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος λέει ότι «ο φόβος της αμαρτίας είναι αρχή της σοφίας» (Isaac of Syria, 1984). Όταν αναγνωρίζουμε τις αδυναμίες μας, μπορούμε να στραφούμε στον Θεό για δύναμη και καθοδήγηση. Ο φόβος μπορεί έτσι να γίνει εργαλείο πνευματικής ανάπτυξης, που μας σπρώχνει να αναζητήσουμε τον Θεό και να ανακαλύψουμε μέσα μας τις δυνατότητες της αγάπης και της ελπίδας.

Η Βαλύρα Κέρκυρα δεν είναι αλλά καλλιεργεί το κουμ κουάτ ως δώρο φιλοξενίας

 

                                                             Φωτό: Ε.Η.Κ.

Σε  αρκετά σπίτια στη Βαλύρα Μεσσηνίας, σε μια ιδιαίτερη γωνιά του κήπου, φυτρώνει το κουμ κουάτ με τους προτοκαλόχρυσους οβάλ καρπούς του. Η παρουσία του φυτού δεν είναι μόνο διακοσμητική· αποτελεί έναν ζωντανό θησαυρό, που συνδέεται με παραδόσεις, γεύσεις και την καθημερινή φιλοξενία της περιοχής. Κάποιες κυρίες περιορίζονται στη χαρά του ματιού, παρακολουθώντας τους καρπούς να ωριμάζουν, ενώ άλλες, δεινές νοικοκυρές με υψηλές επιδόσεις ζαχαροπλαστικής, καλλιεργούν έναν δεύτερο «μικρό μπαξέ» για να φτιάξουν λικέρ και γλυκό κουταλιού. Στη Βαλύρα, η φιλοξενία είναι νόμος· αλίμονο στην οικοδέσποινα που θα δεχθεί ξαφνικές επισκέψεις και δεν θα είναι κατάλληλα προετοιμασμένη να κεράσει. Το γλυκό κουταλιού, στα ψηλά ράφια, μακριά από τα αδιάκριτα βλέμματα μικρών ή μεγάλων παιδιών, περιμένει υπομονετικά τον επισκέπτη που θα το τιμήσει δεόντως.

Άγιος Θεόδωρος ο Στρατηλάτης: Βίος, Θαύματα και Λατρεία

 

                                             Φωτό: Ορθόδοξος Συναξαριστής

Εισαγωγή

Ο Άγιος Θεόδωρος ο Στρατηλάτης είναι ένας από τους σπουδαιότερους στρατιωτικούς αγίους της Χριστιανικής παράδοσης, γνωστός για τη γενναιότητα, την πίστη και την αφοσίωσή του στον Χριστό. Η μνήμη του τιμάται στις 8 Φεβρουαρίου και οι πιστοί ανατρέχουν σε εκείνον για πνευματική ενίσχυση, προστασία και παρηγοριά στις δοκιμασίες της ζωής. Ο βίος και τα θαύματα του Αγίου αποτελούν πηγή έμπνευσης. Ο Άγιος μάς διδάσκει την απόλυτη πίστη και την υπακοή στον Θεό, ακόμη και υπό τις πιο δύσκολες συνθήκες (Καλογερόπουλος, 2005).

Κυριακή του Ασώτου:Λουκ. 15,11–32 – Η επιστροφή ως ανάσταση και υιοθεσία

 

Φωτό: astrosKynourianews.gr

Εισαγωγή

Η Κυριακή του Ασώτου μας καλεί όχι να φοβηθούμε την πτώση, αλλά να εμπιστευθούμε την αγάπη του  Θεού και Πλάστου μας. Η αγάπη του Πατέρα,   φωτίζοντας  την καρδιά , οδηγεί τον άνθρωπο    στην  πραγματική ελευθερία , στην αληθινή χαρά της επιστροφής προς τον Χριστό.  Η Κυριακή του Ασώτου είναι αφορμή μετανοίας, ειρήνης και πνευματικής Ανάστασης για όλους μας. 

Ο Απόστολος Α΄ Κορ. 6,12–20 · 7,12–14:Η ελευθερία, το σώμα και η αποκατάσταση της σχέσης

 

  

                                                          Φωτό: Pinterest

Εισαγωγή

Η Κυριακή του Ασώτου δεν είναι απλώς μια πρόσκληση συγκίνησης, αλλά βαθιά θεολογική αποκάλυψη της ανθρώπινης ελευθερίας. Πριν η Εκκλησία παρουσιάσει την παραβολή της επιστροφής του Ασώτου Υιού, προτάσσει τον λόγο του Αποστόλου Παύλου, ώστε να φωτίσει το υπαρξιακό υπόβαθρο της πτώσης και της σωτηρίας. Ο Παύλος δεν αντιμετωπίζει τον άνθρωπο ως ηθικό υποκείμενο που παραβαίνει κανόνες, αλλά ως πρόσωπο που καλείται να ζήσει σε σχέση με τον Θεό, με ολόκληρη την ύπαρξή του.

Ο Αγιος Παρθένιος Επίσκοπος Λαμψάκου: Ιατρός των ψυχών, σωμάτων και προστάτης των καρκινοπαθών

 Φωτό: Orthodoxes Eikones

                                                              

 

 Εισαγωγή

Η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά ιδιαιτέρως τους Αγίους εκείνους που, διά της καθαρότητας του βίου και της παρρησίας τους προς τον Θεό, αναδείχθηκαν ιατροί όχι μόνο των ψυχών αλλά και των σωμάτων. Ανάμεσα σε αυτούς εξέχουσα θέση κατέχει ο Άγιος Παρθένιος, Επίσκοπος Λαμψάκου, (ανατολικά στον Ελλήσποντο, στα Δαρδανέλλια) ο οποίος ήδη από τους πρώτους χριστιανικούς αιώνες αναγνωρίστηκε ως θαυματουργός και ιδίως ως προστάτης των πασχόντων από κακοήθεις νόσους. Ο βίος του αποτελεί ζωντανή μαρτυρία ότι η Χάρη του Αγίου Πνεύματος ενεργεί «ἐν ἀσθενείᾳ τελειουμένη» (Β΄ Κορ. 12,9).

Όσιος Λουκάς ο εν τω Στειρίω : Δέκα Πνευματικοί Μαργαρίτες ως Ιερά Παρακαταθήκη για τους Πιστούς

 

                                                            Φωτό: Διακόνημα

Ο Όσιος Λουκάς ο  εν τω Στειρίω  (896-953 μ.Χ.) αποτελεί μία από τις πιο εμβληματικές μορφές του ασκητισμού στον ελλαδικό χώρο, με τη μνήμη του να τιμάται στις 7 Φεβρουαρίου. Η ζωή και το έργο του συνδέθηκαν με την αναζήτηση της ησυχίας, της προσευχής και της πνευματικής τελειότητας. Η Ιερά Μονή Οσίου Λουκά, που χτίστηκε πάνω από το ασκητήριό του, αποτελεί μνημείο παγκόσμιας κληρονομιάς της UNESCO και αποκαλείται συχνά η «Αγιά Σοφιά της Ρούμελης».

Η Νήψη στην Πατερική Παράδοση: Θεολογική και Πρακτική Προσέγγιση

 

Φωτό: Ε.Η.Κ.

Εισαγωγή

Η νήψη αποτελεί μία από τις θεμελιώδεις αρετές της Ορθόδοξης Παράδοσης, που σημαίνει αφύπνιση, εγρήγορση και παρατήρηση του νου (Ισαάκ ο Σύρος, Λόγοι, 32). Οι Πατέρες διδάσκουν ότι η νήψη είναι προϋπόθεση για την πνευματική ζωή, την προστασία από τα πάθη και την εμπειρία της θείας χάρης. Συνδέεται στενά με την προσευχή, την ταπείνωση και την αγάπη, και η εφαρμογή της στη ζωή οδηγεί σε αληθινή πνευματική ελευθερία. Η νήψη δεν είναι απλή πνευματική άσκηση, αλλά ενεργητική κατάσταση που διατηρεί τον νου καθαρό, προφυλάσσει την καρδιά και φέρει τον άνθρωπο κοντά στο Θεό.

Αποκριάτικος Χορός των Πολιτιστικών Συλλόγων Βαλύρας στα Χάνια της Λαμπαίνης

                             Φωτογραφίες: Πολιτιστικός Σύλλογος ο Θάμυρις στο FB

Ο Πολιτιστικός Σύλλογος Βαλύρας «Ο Θάμυρις», σε αγαστή συνεργασία με τον Σύλλογο Γυναικών Βαλύρας, απέδειξαν για ακόμη μία φορά ότι όταν οι τοπικοί φορείς ενώνουν τις δυνάμεις τους, το αποτέλεσμα μπορεί να ξεπεράσει κάθε προσδοκία. Η διοργάνωση του αποκριάτικου χορού, που πραγματοποιήθηκε  στις 6 Φεβρουαρίου και ώρα 21:00 μέχρι πρωίας  στο κέντρο «Χάνια» στη γειτονική Λάμπαινα, αποτέλεσε ένα από τα πιο επιτυχημένα και πολυσυζητημένα κοινωνικά γεγονότα της φετινής χρονιάς, αφήνοντας τις καλύτερες εντυπώσεις σε όσους είχαν την τύχη να παρευρεθούν.

Η Τσαπερδόνα

 

                                                             Φωτό: Ε.Η.Κ.

Στη Βαλύρα της δεκαετίας του ’60, τότε που οι αυλές μύριζαν άχυρο και βασιλικό και οι άνθρωποι ήξεραν ο ένας τις ανάγκες του άλλου πριν ακόμα τις πουν, ζούσε μια κότα αλλιώτικη απ’ τις άλλες. Ήταν κανελλί, καμαρωτή, με λυρί κόκκινο και γυαλιστερό σαν φρεσκοβαμμένο κεραμίδι. Τη λέγανε   Τσαπερδόνα.

Η κότα αυτή δεν άντεχε ούτε κοτέτσι ούτε περιορισμούς. Ούτε να βόσκει ήσυχα στον κήπο της αείμνηστης Χρηστάκαινας στο Μπιζάνι, όπως οι υπόλοιπες. Από το πρώτο φως της μέρας το μυαλό της δούλευε μόνο προς μία κατεύθυνση: πού είχε ανοίξει τρύπα ο φράχτης. Μόλις την έβρισκε, γλιστρούσε σαν αστραπή και ξεκινούσε το καθημερινό της σεργιάνι.

«Χριστός μεθ’ ημών στήτω»

 

 

                                                            Φωτό: Ε.Η.Κ.

Στη Βαλύρα της Μεσσηνίας, τότε που τα χρόνια κυλούσαν αργά και οι εποχές μετρούνταν με τις σοδειές και τις γιορτές, το Δημοτικό Σχολείο στεκόταν περήφανο στην άκρη του χωριού. Ένα πετρόχτιστο κτίριο με αυλή στρωμένη χώμα και χαλίκια, δυο μεγάλες  ακακίες, τρεις πασχαλιές για σκιά και  το μπρούτζινο κουδούνι που σήμαινε την αρχή και το τέλος της σχολικής μέρας.

Ήταν δεκαετία του 1960. Τα παιδιά πήγαιναν σχολείο με τα πόδια, κρατώντας τη σάκα στο ένα χέρι και το κολατσιό τυλιγμένο σε πετσέτα στο άλλο. Τα κορίτσια φορούσαν ποδιές μπλε με άσπρο γιακά και τα μαλλιά τους ήταν πιασμένα σε πλεξούδες ή κοτσίδες, πάντα περιποιημένα κάτω από την μπλε ή λευκή κορδέλα τους, γιατί «το κορίτσι πρέπει να είναι νοικοκυρεμένο», όπως έλεγαν οι  αείμνηστες μητέρες μας.

Στο ημερήσιο πρόγραμμα υπήρχε και η ώρα της χειροτεχνίας. Ήταν η ώρα που  οι μικρές μαθήτριες περίμεναν περισσότερο. Από την Τρίτη Δημοτικού ως και την Έκτη, σχεδόν όλες διάλεγαν το κέντημα. Τα αγόρια συνήθως έφτιαχναν ξύλινες κατασκευές ή ζωγράφιζαν, μα τα κορίτσια έπαιρναν στα χέρια τους τελάρα, βελόνες και πολύχρωμες κλωστές.

Η επιτακτική ανάγκη εναρμόνισης του ανθρώπου με τη φύση μέσω της πίστης στον Θεό

 

                                                              Φωτό:Pinterest

Εισαγωγή

Η σχέση του ανθρώπου με τη φύση υπήρξε από την αρχή της δημιουργίας μια σχέση ιερή, αρμονική και βαθιά πνευματική. Σύμφωνα με τη χριστιανική θεολογία, ο άνθρωπος τοποθετήθηκε στον Παράδεισο «εργάζεσθαι και φυλάσσειν» (Γεν. 2,15), όχι για να κυριαρχήσει καταστροφικά, αλλά για να διακονήσει τη δημιουργία. Ωστόσο, η ιστορική πορεία της ανθρωπότητας δείχνει ότι η αρχική αυτή εντολή παραβιάστηκε. Η αλόγιστη εκμετάλλευση των φυσικών πόρων, η απομάκρυνση από τον Θεό και η κυριαρχία του υλισμού μετέτρεψαν σταδιακά τη γη του Παραδείσου σε τόπο οικολογικής και πνευματικής κρίσης.

Σήμερα, η περιβαλλοντική καταστροφή δεν αποτελεί απλώς επιστημονικό ή πολιτικό ζήτημα, αλλά βαθύτατα ηθικό και θεολογικό πρόβλημα. Η κλιματική αλλαγή, η απώλεια βιοποικιλότητας, η ρύπανση και η εξάντληση των φυσικών πόρων μαρτυρούν ότι ο άνθρωπος έχει χάσει την ισορροπία του με τη φύση και, ταυτόχρονα, με τον  Θεό . Το παρόν άρθρο επιχειρεί να αναδείξει τι έχει  υποστεί η φύση παγκοσμίως και τι έχει χάσει η ανθρωπότητα, ποιες θα είναι οι μελλοντικές επιπτώσεις αν συνεχιστεί αυτή η πορεία, τι λένε οι επιστήμονες και οι Άγιοι Πατέρες, και ποια είναι η ελπίδα για το μέλλον μας. 

Τάξη μέσα στο Χάος: Η πίστη μίας χήνας μπορεί να σταματήσει μία πλημμύρα στη Βαλύρα

 

                    H χήνα της κας Μαρίας Μιχαλοστάμου προσεύχεται!

Η νύχτα της 6ης Φεβρουαρίου 2026 απλώθηκε βαριά πάνω από τη Βαλύρα, σαν υγρό πέπλο ανησυχίας που σκέπασε τα σπίτια, τα περιβόλια και τις καρδιές των ανθρώπων. Ο ουρανός δεν είχε αποφασίσει ακόμη αν θα δείξει έλεος ή αν θα συνεχίσει να δοκιμάζει τις αντοχές του τόπου. Η βροχή, άλλοτε επίμονη και άλλοτε ύπουλα σιωπηλή,  πότισε τη γη πέρα από τα όριά της, και ο ποταμός της Μαυροζούμενας, φουσκωμένος και ανήσυχος, έδειχνε να έχει ξεχνάσει  την ομαλή του ροή του και τη συγκράτηση της χαμηλής στάθμης του.

Το νερό ανέβαινε αργά αλλά σταθερά, σαν να μετρούσε κάθε του βήμα. Οι όχθες είχαν αρχίσει να υποχωρούν σε κάποια σημεία, και οι παλαιότεροι του χωριού, που γνωρίζουν τα σημάδια,  παρέμειναν άγρυπνοι με βλέμμα σκεπτικό, γεμάτο μνήμη και εμπειρία. Δεν  είναι η πρώτη φορά που η Μαυροζούμενα δοκιμάζει τη Βαλύρα, μα κάθε φορά η αγωνία  είναι ίδια, σαν πρωτόγνωρη.

ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΦΩΤΙΟ ΤΟΝ ΜΕΓΑ, ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ

 

                                    Φωτό: Ι.Ν. Αγίου Φωτίου του Μεγάλου στη Θεσσαλονίκη

Εισαγωγή

Η μορφή του Αγίου Φωτίου του Μεγάλου δεσπόζει όχι μόνο στην εκκλησιαστική ιστορία του 9ου αιώνα, αλλά και στη συνολική πνευματική πορεία του Βυζαντίου. Πρόκειται για μία προσωπικότητα σπάνιας συνθέσεως, όπου η βαθεία ορθόδοξη πίστη συμπορεύεται αρμονικά με την κλασική παιδεία, τη φιλοσοφική οξύνοια και την κριτική σκέψη. Ο Άγιος Φώτιος δεν υπήρξε απλώς ένας Πατριάρχης σε ταραγμένους καιρούς· υπήρξε θεματοφύλακας της εκκλησιαστικής παραδόσεως, διδάσκαλος του Γένους και κορυφαίος εκπρόσωπος ενός χριστιανικού ανθρωπισμού, ο οποίος παραμένει επίκαιρος μέχρι σήμερα.

Η εποχή του χαρακτηριζόταν από έντονες πολιτικές μεταβολές, δογματικές αντιπαραθέσεις και πνευματική αναγέννηση. Μέσα σε αυτό το σύνθετο πλαίσιο, ο Μέγας Φώτιος ανέδειξε το πρότυπο του ολοκληρωμένου ανθρώπου: του ανθρώπου που συνδυάζει τη γνώση με την αρετή, τη λογική με την ταπείνωση και την πίστη με την πράξη.

Το χαμόγελο της ψυχής: Μία πατερική και βιωματική προσέγγιση

 

                                                             Φωτό: Pinterest

Εισαγωγή

Ο Θεός, μέσα στη σοφία και την άπειρη αγάπη Του, έπλασε τον άνθρωπο ως ενιαία ύπαρξη σώματος και ψυχής. Το πρόσωπο εκφράζει τα συναισθήματα και τις εμπειρίες της ζωής, ενώ η ψυχή αποτελεί τον βαθύτερο πυρήνα της ύπαρξης, εκεί όπου κατοικεί η εικόνα του Θεού.

Το χαμόγελο του προσώπου είναι εύκολα ορατό· το χαμόγελο της ψυχής, όμως, είναι μυστικό, πνευματικό και καρποφορεί στην αιωνιότητα. Στην πνευματική παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας, η χαρά δεν ταυτίζεται με την επιφανειακή ευθυμία, αλλά με την ειρήνη που πηγάζει από τη σχέση του ανθρώπου με τον Θεό.

Σκοπός αυτού του άρθρου είναι να αναδείξει το νόημα του «χαμόγελου της ψυχής» μέσω πατερικής τεκμηρίωσης, θεολογικής ανάλυσης και παραδειγμάτων από την καθημερινή ζωή.

Γνώση και Πνευματικότητα: Η γνώση που δεν ενσωματώνεται στην καρδιά δεν καρποφορεί

 

                                                            Φωτό: Pinterest

Εισαγωγή

Η γνώση κατέχει εξέχουσα θέση στη χριστιανική παράδοση. Η Αγία Γραφή δεν απορρίπτει τη γνώση ούτε την αντιμετωπίζει με καχυποψία· αντίθετα, την αναγνωρίζει ως δώρο Θεού και ως αναγκαίο στοιχείο της πνευματικής πορείας του ανθρώπου. Ωστόσο, η βιβλική και πατερική σοφία θέτει σαφή όρια: η γνώση, όταν παραμένει στον νου και δεν ενσωματώνεται στην καρδιά, δεν οδηγεί στη ζωή, αλλά κινδυνεύει να καταστεί άγονη, ακόμη και επιβλαβής. Η γνώση που δεν μεταμορφώνει τον άνθρωπο εσωτερικά δεν καρποφορεί πνευματικά.

Στη σύγχρονη εποχή της πληροφορίας, η γνώση πολλαπλασιάζεται με ταχύτητα, αλλά η σοφία σπανίζει. Ο άνθρωπος γνωρίζει πολλά, αλλά συχνά δεν μεταμορφώνεται. Η Εκκλησία, όμως, δεν ενδιαφέρεται για τη συσσώρευση γνώσεων, αλλά για τη μεταμόρφωση της καρδιάς. Η αληθινή γνώση, κατά τη χριστιανική θεολογία, είναι βιωματική, καρδιακή και σωτηριολογική. Δεν είναι απλώς κατανόηση εννοιών, αλλά κοινωνία ζωής.

Μπροστά στις φυσικές καταστροφές: Χαιρετάμε στρατιωτικά και κάνουμε τον σταυρό μας

 

                                         Φωτό: Μαρία Μιχαλοστάμου στο FB

Η Βαλύρα  ξύπνησε αργά σήμερα το πρωί, Πέμπτη 5 Φεβρουαρίου 2026, με τον ήλιο να προσπαθεί μάταια να διαπεράσει τα βαριά σύννεφα που  σκεπάζουν τον ουρανό. Ο ποταμός της Μαυροζούμενας, που συνήθως κυλά άλλες εποχές του χρόνου ήρεμα δίπλα στα σπίτια και στα περιβόλια των κατοίκων,  φούσκωσε επικίνδυνα από τη συνεχή βροχόπτωση και τα νερά που κατέβηκαν από την Κυπαρισσία και το Καλό Νερό. Ο ήχος της ροής, πνιγηρός και επιβλητικός, έφθασε μέχρι τα παράθυρα της κας Μαρίας Μιχαλοστάμου και του  συντρόφου της, του στρατιωτικού και σύμβουλου της Κοινότητας Βαλύρας, κ. Κώστα Θ. Καυκούλα.

Το περιβόλι πίσω από το σπίτι του Κώστα, με τα δέντρα που τόσα χρόνια φροντίζει με αγάπη,  έχει ήδη  πλημμυρίσει.  Τα δένδρα πλέουν σε απάτητο νερό , ενώ τα μικρά δενδράκια τρέμουν κάτω από το βάρος της υγρασίας. Η Μαρία, παρατηρώντας την κατάσταση, ένιωσε ένα σύντομο κύμα ανησυχίας, αλλά το αμέσως επόμενο λεπτό αντικαταστάθηκε από ψυχραιμία και αποφασιστικότητα με βαθιά πίστη.

Ο Κώστας, όπως πάντα πειθαρχημένος και συγκρατημένος, την πλησίασε και είπε με ήρεμη φωνή:

«Σήμερα κάνουμε ό,τι μπορούμε. Κάθε ενέργεια μετράει. Αύριο ή όταν κατέβει η στάθμη, θα καταγράψουμε τις ζημιές. Μην ανησυχείς, θα τα καταφέρουμε.»